卷六 忠
时间:2010-12-29 14:04 来源:张家界国学网 作者:陈杰思 点击:次
主题题解：在中国古代，“忠”具有尽心尽力、忠贞不贰、坚守正道等含义。在现代社会，“忠”就是指忠诚精神、奉献精神、爱国精神、敬业精神。忠的对象是国家、民族，是正义事业，而不是有权势的个人。爱国精神是指热爱祖国的人民、土地、文化，并为之奉献的精神，是当代中国需要大力倡导的精神。在历史上，有荀子的“苟利社稷，不求富贵”，宋代范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，岳飞的“精忠报国”，顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”，林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。“忠”的精神在实践中出现的问题是违背道义的愚忠，对有权势的个人的绝对服从，个人崇拜等等，这些现象必须根据仁、义、智、毅的原则进行纠正。倡导“忠”的精神，可以养成中华民族忠于祖国、敬业奉献的民族品格。
一、忠的内涵
热爱祖国并且奉献终身，执着于正义事业并且尽心尽力地完成，朋友、夫妻之间在正道的基础上互尽忠诚。
热爱祖国并且奉献终身，执着于正义事业并且尽心尽力地完成，朋友、夫妻之间在正道的基础上互尽忠诚。
忠者，中也，至公无私。天无私，四时行；地无私，万物生；人无私，大亨贞。忠也者，一其心之谓矣。为国之本，何莫由忠。（《忠经•天地神明章》）
译：忠，就是坚持中道，极为公正，无所偏私。上天无偏私，四季交替运行；大地无偏私，万物蓬勃生长；人无所偏私，大吉大利。忠，就是专心一意。国家的根本，就在于忠。（: 亨：通达。）
忠，敬也,，尽心曰忠。（[汉]许慎《说文解字》）
译：忠就是慎重，尽心尽力就是忠。
译：忠，就是坚持中道，极为公正，无所偏私。上天无偏私，四季交替运行；大地无偏私，万物蓬勃生长；人无所偏私，大吉大利。忠，就是专心一意。国家的根本，就在于忠。（: 亨：通达。）
忠，敬也,，尽心曰忠。（[汉]许慎《说文解字》）
译：忠就是慎重，尽心尽力就是忠。
鞠躬尽力，死而后已。（［三国•蜀］诸葛亮《后出师表》）
译：勤恳谨慎，尽心尽力，直到死才会停止。
忠，是要尽自家这个心。（［宋］朱熹《朱子语类》卷六）
译：忠，就是要自己尽心尽力。
译：勤恳谨慎，尽心尽力，直到死才会停止。
忠，是要尽自家这个心。（［宋］朱熹《朱子语类》卷六）
译：忠，就是要自己尽心尽力。
诚心以为人谋谓之忠。（[清]刘宝楠《论语正义•学而》）
译：真心真意为别人谋划，就叫忠。
译：真心真意为别人谋划，就叫忠。
二、忠于祖国
热爱祖国的土地并加以保护，热爱祖国的人民并为之奉献，热爱祖国的文化并努力弘扬。
临患不忘国，忠也。（《左传》•昭公元年》）
译：身处困境而不忘记国家，这是忠。
捐躯赴国难，视死忽如归。（[三国•魏]曹植《白马篇》）
译：为了解救国家危难而英勇捐躯，对待死就像是回家一样。
贤者不悲其身之死，而忧其国之衰。（［宋］苏洵《管仲论》）
译：贤者不为自己将死而悲伤，而为国家的衰败而忧虑。
一寸赤心惟报国。（［宋］陆游《剑南诗稿•江北庄取米》《江北庄取米》）
译：一颗赤诚之心只为了报效祖国。
死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。（［宋］陆游《示儿》）
译：死去才原本就知道死了万事一场空，只是伤心未能见到祖国统一。等到王朝的军队向北收复中原之日，在家中祭祖祭祀时不要忘记告诉你的父亲。
热爱祖国的土地并加以保护，热爱祖国的人民并为之奉献，热爱祖国的文化并努力弘扬。
临患不忘国，忠也。（《左传》•昭公元年》）
译：身处困境而不忘记国家，这是忠。
捐躯赴国难，视死忽如归。（[三国•魏]曹植《白马篇》）
译：为了解救国家危难而英勇捐躯，对待死就像是回家一样。
贤者不悲其身之死，而忧其国之衰。（［宋］苏洵《管仲论》）
译：贤者不为自己将死而悲伤，而为国家的衰败而忧虑。
一寸赤心惟报国。（［宋］陆游《剑南诗稿•江北庄取米》《江北庄取米》）
译：一颗赤诚之心只为了报效祖国。
死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。（［宋］陆游《示儿》）
译：死去才原本就知道死了万事一场空，只是伤心未能见到祖国统一。等到王朝的军队向北收复中原之日，在家中祭祖祭祀时不要忘记告诉你的父亲。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。（[宋]文天祥《过零丁洋》）
译：人生自古以来有谁不会死呢，要留下一片忠诚之心照耀史册。（汗青：史册。）
风声、雨声、读书声，声声入耳；家事，国事，天下事，事事关心。（[清明] 顾炎武《日知录》）
译：风声、雨声、读书声，每一种声音要用耳倾听；家事，国事，天下事，每一件事情都要用心关注。
天下兴亡，匹夫有责。（［清］顾炎武《顾亭林诗文集》）
译：天下的兴盛或衰亡，普通人都有责任。（匹夫：普通人。）
一片丹心图报国，千秋青史胜封侯。（［清］陈璧《客丘端之聚星楼壁有万允康 父母顾端木社友诗有感吊之用顾原韵愁字》《客丘瑞之聚星楼楼壁有万允康父母顾瑞木社友诗有感吊之用顾原韵愁字》）
译：一片丹心只想着要报效国家，在史册上留下千秋英名，远胜于封侯。
苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？ （[清] 林则徐《赴戍登程口占示家人》）
译：如果有利于国家，就要奉献生命，岂能避免灾难而趋向安乐？
三、忠于人民
译：人生自古以来有谁不会死呢，要留下一片忠诚之心照耀史册。（汗青：史册。）
风声、雨声、读书声，声声入耳；家事，国事，天下事，事事关心。（[清明] 顾炎武《日知录》）
译：风声、雨声、读书声，每一种声音要用耳倾听；家事，国事，天下事，每一件事情都要用心关注。
天下兴亡，匹夫有责。（［清］顾炎武《顾亭林诗文集》）
译：天下的兴盛或衰亡，普通人都有责任。（匹夫：普通人。）
一片丹心图报国，千秋青史胜封侯。（［清］陈璧《客丘端之聚星楼壁有万允康 父母顾端木社友诗有感吊之用顾原韵愁字》《客丘瑞之聚星楼楼壁有万允康父母顾瑞木社友诗有感吊之用顾原韵愁字》）
译：一片丹心只想着要报效国家，在史册上留下千秋英名，远胜于封侯。
苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？ （[清] 林则徐《赴戍登程口占示家人》）
译：如果有利于国家，就要奉献生命，岂能避免灾难而趋向安乐？
三、忠于人民
上思利民，忠也。（《左传•桓公六年》）
译：居于高位，考虑如何做有利于人民，这就是忠。
译：居于高位，考虑如何做有利于人民，这就是忠。
公家之利，知无不为，忠也。（《左传》•僖公九年》）
译：公共的利益，知道了就一定要去做，这是忠。
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。（[战国•楚]屈原《离骚》）
译：长长叹息，掩面而泣，为人民的多灾多难而感到哀伤。
能遗其身，然后能无私。去私，然后能至公；至公，然后以天下为心矣。（[隋]王通《中说•魏相》）
译：能够抛开自身私利，然后就能无私。除去私心，然后就能达到公平；达到公平，然后就可以会心怀天下了。
译：公共的利益，知道了就一定要去做，这是忠。
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。（[战国•楚]屈原《离骚》）
译：长长叹息，掩面而泣，为人民的多灾多难而感到哀伤。
能遗其身，然后能无私。去私，然后能至公；至公，然后以天下为心矣。（[隋]王通《中说•魏相》）
译：能够抛开自身私利，然后就能无私。除去私心，然后就能达到公平；达到公平，然后就可以会心怀天下了。
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（[宋]范仲淹《岳阳楼记》）
译：在天下人忧虑之前去为大家忧虑，在天下人享受安乐之后才去享受安乐。
译：在天下人忧虑之前去为大家忧虑，在天下人享受安乐之后才去享受安乐。
自私自利之心，是立人达人之障。（［明］吕坤《去伪斋文集•日用说寄杨启昧门人》）
译：自私自利之心，是人立身、通达的障碍。
译：自私自利之心，是人立身、通达的障碍。
虽公天下事，若以私意为之，便是私。（《二程遗书》卷五）
译：虽然是办理天下公事，若是用自己的私心去做，那便是私。
译：虽然是办理天下公事，若是用自己的私心去做，那便是私。
不可以私意喜一人，不可以私意怒一人。（［明］胡居仁《居业录•学问》）
译：不能凭着个人的私心去喜欢一个人，也不能凭着个人的私心去恨一个人。
不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害。（[清]黄宗羲《明夷待访录•原君》）
译：不以自己的私利作为利益去追求，而应当使天下人都获得利益；不以自己的害处作为害处去回避，而应当使天下人都消除灾害。
四、忠于正道
译：不能凭着个人的私心去喜欢一个人，也不能凭着个人的私心去恨一个人。
不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害。（[清]黄宗羲《明夷待访录•原君》）
译：不以自己的私利作为利益去追求，而应当使天下人都获得利益；不以自己的害处作为害处去回避，而应当使天下人都消除灾害。
四、忠于正道
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大而笑之。不笑不足以为道！（《老子》第四十一章）
译：上等人闻知大道，努力去实行；中等人闻知大道，半信半疑；下等人闻知大道，哈哈大笑。不被下等人嘲笑，那就不是大道了。
季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”（《论语• 颜渊》）
译：上等人闻知大道，努力去实行；中等人闻知大道，半信半疑；下等人闻知大道，哈哈大笑。不被下等人嘲笑，那就不是大道了。
季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”（《论语• 颜渊》）
译：季康子向孔子询问政事。孔子回答说：“政，就是端正的意思。您带头端正起来，谁敢不端正？”
人能弘道，非道弘人。（《论语•卫灵公》）
译：人能够弘扬大道，而不是大道弘扬人。
当仁，不让于师。（《论语•卫灵公》）
译：坚守仁道，即使是而面对老师，也不能谦让步。
天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道；未闻以道殉乎人者也。（《孟子•尽心上》）
译：天下有道，大道随着身体的活动而得以施行；天下无道，就为道而献身。没 有听说可以牺牲大道来迁就于人的。
君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左右逢其原，故君子欲其自得之也。（《孟子•离娄下》）
译：君子依据大道进行修养，想要自己有所得。自己有所得，就能够安心地坚守它；能够安心地坚守它，修养就会高深，；修养高深，就会运用自如，左右逢源。因此，君子要自己有所得。
术正而心顺之，则形相虽恶而心术善，无害为君子也；形相虽善而心术恶，无害 为小人也。（《荀子•非相》）
译：手段正当，心态才平和。那么，相貌虽然丑陋，但心术端正，不损害君子的 形象；相貌虽然长得好，但心术邪恶，不会改变小人的品性。
君子修道立德，不为穷困而改节。（《孔子家语•在厄》）
译：君子修养自身，树立高尚的品德，不会因为穷困而改变节操。
路曼曼其修远兮，吾将上下以求索。（［战国•楚］屈原?《离骚》)
译：道路漫长啊，我将到处探索。（曼曼：即漫漫，长远的样子。修：长。）
人能弘道，非道弘人。（《论语•卫灵公》）
译：人能够弘扬大道，而不是大道弘扬人。
当仁，不让于师。（《论语•卫灵公》）
译：坚守仁道，即使是而面对老师，也不能谦让步。
天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道；未闻以道殉乎人者也。（《孟子•尽心上》）
译：天下有道，大道随着身体的活动而得以施行；天下无道，就为道而献身。没 有听说可以牺牲大道来迁就于人的。
君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左右逢其原，故君子欲其自得之也。（《孟子•离娄下》）
译：君子依据大道进行修养，想要自己有所得。自己有所得，就能够安心地坚守它；能够安心地坚守它，修养就会高深，；修养高深，就会运用自如，左右逢源。因此，君子要自己有所得。
术正而心顺之，则形相虽恶而心术善，无害为君子也；形相虽善而心术恶，无害 为小人也。（《荀子•非相》）
译：手段正当，心态才平和。那么，相貌虽然丑陋，但心术端正，不损害君子的 形象；相貌虽然长得好，但心术邪恶，不会改变小人的品性。
君子修道立德，不为穷困而改节。（《孔子家语•在厄》）
译：君子修养自身，树立高尚的品德，不会因为穷困而改变节操。
路曼曼其修远兮，吾将上下以求索。（［战国•楚］屈原?《离骚》)
译：道路漫长啊，我将到处探索。（曼曼：即漫漫，长远的样子。修：长。）
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（［战国•楚］屈原?《离骚》）
译：如果是我心中所祟尚的，即使是为之而死，也不后悔。（余：我。九：表示多次。）
君子行正气，小人行邪气。（［汉］刘安《淮南子•诠言训》）
译：君子践行正义，小人搞歪风邪气。
译：如果是我心中所祟尚的，即使是为之而死，也不后悔。（余：我。九：表示多次。）
君子行正气，小人行邪气。（［汉］刘安《淮南子•诠言训》）
译：君子践行正义，小人搞歪风邪气。
大德之人不随世俗，所行独从于道。（《老子》第二十一章《河上公注》） 译：品质高尚的人不顺从世俗偏见，他的行为只顺从大道。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。（［唐］李白《梦游天姥吟留别》）
译：怎么能低头弯腰去侍奉权贵，使我不能够开心欢笑呢。
士之特立独行，适于义而已，不顾人之是非。（［唐］韩愈《伯夷颂》）
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。（［唐］李白《梦游天姥吟留别》）
译：怎么能低头弯腰去侍奉权贵，使我不能够开心欢笑呢。
士之特立独行，适于义而已，不顾人之是非。（［唐］韩愈《伯夷颂》）
译：士人独立自主有操守、有见识，不随波逐流，符合正义就行了，不管别人怎样评论。
忠邪不可以并立，善恶不可以同道。（［唐］柳宗元《为裴令公举裴冕表》）
译：忠与奸不可能同时存在，善良与丑恶不可能同一条道路。
出淤泥而不染，濯清涟而不妖。（［宋］周敦颐《爱莲说》）
译：（莲花）从淤泥中生长出来，但不被污泥所染；它沐浴于清水之中，却 朴实无华。（濯：洗。清涟：清澈的水流。）
君子居必仁，行必义，。反仁义而福，君子不有也，；由仁义而祸，君子不屑也。（［宋］王安石《推命对》）
译：君子起居必定符合仁，行为必定符合义，。违背仁义而得到的福，君子不去享有它；遵守仁义而获得祸，君子不会介意。
世衰道微，人欲横流，不是刚劲有脚跟底人，定立不住。（［宋］朱熹《朱子语类》卷九十三）
译：世道衰败，人欲横流，不是坚强而有立场的人，就站立不稳。
忠邪不可以并立，善恶不可以同道。（［唐］柳宗元《为裴令公举裴冕表》）
译：忠与奸不可能同时存在，善良与丑恶不可能同一条道路。
出淤泥而不染，濯清涟而不妖。（［宋］周敦颐《爱莲说》）
译：（莲花）从淤泥中生长出来，但不被污泥所染；它沐浴于清水之中，却 朴实无华。（濯：洗。清涟：清澈的水流。）
君子居必仁，行必义，。反仁义而福，君子不有也，；由仁义而祸，君子不屑也。（［宋］王安石《推命对》）
译：君子起居必定符合仁，行为必定符合义，。违背仁义而得到的福，君子不去享有它；遵守仁义而获得祸，君子不会介意。
世衰道微，人欲横流，不是刚劲有脚跟底人，定立不住。（［宋］朱熹《朱子语类》卷九十三）
译：世道衰败，人欲横流，不是坚强而有立场的人，就站立不稳。
人无心合道，道无心合人。（[宋]普济《五灯会元》卷十）
译：人如果不是用自己的心灵去接受大道，大道也就不会接纳人。
译：人如果不是用自己的心灵去接受大道，大道也就不会接纳人。
大丈夫见善明则重名节如泰山，用心刚则轻生死如鸿毛。（［宋］林逋《省心录》）
译：大丈夫明白地知道善，就会把名节看得像泰山一样重；意志坚强，就会把生死看得像鸿毛一样轻。
盖棺始能定士之贤愚，临事始能见人之操守。（［宋］林逋《省心录》）
译：大丈夫明白地知道善，就会把名节看得像泰山一样重；意志坚强，就会把生死看得像鸿毛一样轻。
盖棺始能定士之贤愚，临事始能见人之操守。（［宋］林逋《省心录》）
译：盖棺时才能判定一个人是贤能还是愚笨，遇到事情才能看到一个人的品行如何。
大丈夫行事，论是非不论利害，论逆顺不论成败，论万世不论一生。（［宋］谢枋得《与李养吾书》）
译：大丈夫做事，考虑是非得失，而不考虑利害得失；考虑正当与否，而不考虑成败；考虑千秋万代，而不顾及短暂一生。
以身殉道不苟生，道在光明照千古。（［宋］文天祥《言志》）
译：为维护大道献身，不苟且偷生，大道光明，照耀千秋万代。
大丈夫行事，论是非不论利害，论逆顺不论成败，论万世不论一生。（［宋］谢枋得《与李养吾书》）
译：大丈夫做事，考虑是非得失，而不考虑利害得失；考虑正当与否，而不考虑成败；考虑千秋万代，而不顾及短暂一生。
以身殉道不苟生，道在光明照千古。（［宋］文天祥《言志》）
译：为维护大道献身，不苟且偷生，大道光明，照耀千秋万代。
各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也； 有之，请自嗣同始。（梁启超《谭嗣同传》）
译：各国的变法，没有不是因流血牺牲而成功的，当今中国没有听说有因为变法而流血牺牲的人，这就是国家不昌盛的原因；如果有这样的人，那就从我开始。
五、忠于职守
君与臣、上级与下级、官与民，都应履行自己的职责。
定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”（《论语•八佾》）
译：鲁定公问道：“君主差使臣子，臣子为君主做事，该怎么样呢？”孔子说：“君主要按一定的礼义来差使臣子，臣子要按忠诚的原则来为君主做事。” （如何之：即该怎么办？ 以：介词。）
译：各国的变法，没有不是因流血牺牲而成功的，当今中国没有听说有因为变法而流血牺牲的人，这就是国家不昌盛的原因；如果有这样的人，那就从我开始。
五、忠于职守
君与臣、上级与下级、官与民，都应履行自己的职责。
定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”（《论语•八佾》）
译：鲁定公问道：“君主差使臣子，臣子为君主做事，该怎么样呢？”孔子说：“君主要按一定的礼义来差使臣子，臣子要按忠诚的原则来为君主做事。” （如何之：即该怎么办？ 以：介词。）
子路问事君。子曰：““勿欺也，而犯之。””（《论语•宪问》）
译：子路问怎样侍奉君主手下做事。孔子道：“不要欺骗他，而可以冒犯他。”
君子上交不谄，下交不渎。（《周易•系辞下》）
译：君子与上面的人结交，不奉承讨好；君子与下面的人结交，不轻慢、高傲。（渎：亵渎。）
译：子路问怎样侍奉君主手下做事。孔子道：“不要欺骗他，而可以冒犯他。”
君子上交不谄，下交不渎。（《周易•系辞下》）
译：君子与上面的人结交，不奉承讨好；君子与下面的人结交，不轻慢、高傲。（渎：亵渎。）
从命而利君谓之顺，从命而不利君谓之谄；逆命而利君谓之忠，逆命而不利君谓之篡从命而利君谓之顺；逆命而利君谓之忠。（《荀子•臣道篇》）
译：顺从君主的命令而做有利于君主的事，这叫做顺；顺从君主的命令而做不利于君主的事，这叫做谄；违背君主的命令而做有利于君主的事，就叫做忠；。违背君主的命令而做不利于君主的事，就叫做篡。
译：顺从君主的命令而做有利于君主的事，这叫做顺；顺从君主的命令而做不利于君主的事，这叫做谄；违背君主的命令而做有利于君主的事，就叫做忠；。违背君主的命令而做不利于君主的事，就叫做篡。
不恤君之荣辱，不恤国之臧否，偷合苟容以持禄养交而已耳，谓之国贼。（《荀子•臣道》）
译：不考虑给君主带来的是光荣还是耻辱，不考虑给国家带来的是利还是害，苟且偷生，靠拿俸禄养活自己，这就叫国贼。
国家昏乱，所为不道，然而敢犯主之严颜，面言主之过失，不辞其诛，身死国安，不悔所行，如此者，直臣也。（[汉]刘向《说苑•臣术》）
译：国家昏乱，不走正道，然而（在这种情况下）敢于直犯君主的面子，当面陈述君主的过失，不怕诛杀，自己死了，国家得以安宁，不后悔自己的所做所为，这样的人，就是正直的大臣。
译：不考虑给君主带来的是光荣还是耻辱，不考虑给国家带来的是利还是害，苟且偷生，靠拿俸禄养活自己，这就叫国贼。
国家昏乱，所为不道，然而敢犯主之严颜，面言主之过失，不辞其诛，身死国安，不悔所行，如此者，直臣也。（[汉]刘向《说苑•臣术》）
译：国家昏乱，不走正道，然而（在这种情况下）敢于直犯君主的面子，当面陈述君主的过失，不怕诛杀，自己死了，国家得以安宁，不后悔自己的所做所为，这样的人，就是正直的大臣。
违上顺道谓之忠臣，违道顺上谓之谀臣。（[汉]荀悦《申鉴•杂言上》）
译：违背君王，顺从正道，就叫忠臣；违背正道，顺从君王，就是谀臣。
天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。故我之出而仕，为天下也，非为君也；为万民，非为一姓也。（[清]黄宗羲《明夷待访录•原臣》）
译：天下之大,并非是由一个人就能治理好的,而是由众多的人员来分别治理。所以，我出来做官，是为天下，并非是为君主；是为亿万人民，而不是为一家一姓。
译：违背君王，顺从正道，就叫忠臣；违背正道，顺从君王，就是谀臣。
天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。故我之出而仕，为天下也，非为君也；为万民，非为一姓也。（[清]黄宗羲《明夷待访录•原臣》）
译：天下之大,并非是由一个人就能治理好的,而是由众多的人员来分别治理。所以，我出来做官，是为天下，并非是为君主；是为亿万人民，而不是为一家一姓。
六、互尽忠诚
朋友、夫妻之间在正道的基础上互尽忠诚之义务。
君子以文会友，以友辅仁。（《论语•颜渊》）
译：君子以文章来结交朋友，以朋友辅助仁德。
君子周而不比，小人比而不周。（《论语•为政》）
译：君子团结一致却不互相勾结，小人结党营私却不能团结。
子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。” （《论语• 颜渊》）
译：孔子说：“君子成全别人做好事，不帮助别人做坏事。小人则恰恰相反。”
不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。友也者，友其德也，不可以有挟也。（《孟子•万章下》）
译：不倚仗自己年龄大，不倚仗自己地位尊，不倚仗彼此有姻亲关系而去结交朋友。结交朋友，是因对方的品德而去结交的，不可以有所倚仗。（挟：倚仗。）
责善，朋友之道也。（《孟子•离娄下》）
译：以善相责，这是朋友相处之道。（责：要求。）
故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。（《荀子•修身》）
译：指责我而且指责得对的人，是我的老师；赞扬我而且赞扬得当的人，是我的朋友；奉承我的人，是我的敌人。（非我：指责我。是我：赞扬我。）
君子之接如水，小人之接如醴；君子淡以成，小人甘以坏。（《礼记•表记 》）
朋友、夫妻之间在正道的基础上互尽忠诚之义务。
君子以文会友，以友辅仁。（《论语•颜渊》）
译：君子以文章来结交朋友，以朋友辅助仁德。
君子周而不比，小人比而不周。（《论语•为政》）
译：君子团结一致却不互相勾结，小人结党营私却不能团结。
子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。” （《论语• 颜渊》）
译：孔子说：“君子成全别人做好事，不帮助别人做坏事。小人则恰恰相反。”
不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。友也者，友其德也，不可以有挟也。（《孟子•万章下》）
译：不倚仗自己年龄大，不倚仗自己地位尊，不倚仗彼此有姻亲关系而去结交朋友。结交朋友，是因对方的品德而去结交的，不可以有所倚仗。（挟：倚仗。）
责善，朋友之道也。（《孟子•离娄下》）
译：以善相责，这是朋友相处之道。（责：要求。）
故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。（《荀子•修身》）
译：指责我而且指责得对的人，是我的老师；赞扬我而且赞扬得当的人，是我的朋友；奉承我的人，是我的敌人。（非我：指责我。是我：赞扬我。）
君子之接如水，小人之接如醴；君子淡以成，小人甘以坏。（《礼记•表记 》）
译：君子的交往像水一样平淡，小人的交往像酒一样甘甜；君子平淡却能办成事 ，小人甘甜却会坏事。（接：接触。醴：甜酒。甘：甜。）
以财交者，财尽而交绝；以色交者，华落而爱渝。（《战国策•楚策》）
译：以钱财结交朋友的，钱财费尽则交情就会断绝；因为以美色而结交的，容颜衰老了爱情就会产生变化。（华落：即花落，比喻容颜衰落。渝：改变。）
一死一生，乃知交情；一贫一富，乃知交态；一贵一贱，交情乃见。(［汉］司马迁《史记•汲郑列传赞》）
译：一个死了一个活着，才知交情如何；一个贫穷一个富有，才看得出交往的势态； 一个高贵一个低贱，才看得出交情有多少。
以财交者，财尽而交绝；以色交者，华落而爱渝。（《战国策•楚策》）
译：以钱财结交朋友的，钱财费尽则交情就会断绝；因为以美色而结交的，容颜衰老了爱情就会产生变化。（华落：即花落，比喻容颜衰落。渝：改变。）
一死一生，乃知交情；一贫一富，乃知交态；一贵一贱，交情乃见。(［汉］司马迁《史记•汲郑列传赞》）
译：一个死了一个活着，才知交情如何；一个贫穷一个富有，才看得出交往的势态； 一个高贵一个低贱，才看得出交情有多少。
贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。（《后汉书》卷二十六《宋弘传》）
译：不可忘记贫贱时结交的朋友，不可抛弃患难与共的妻子。
以势交者，势倾则绝；以利交者，利穷则散。（［隋］王通《文中子•礼乐》）
译：不可忘记贫贱时结交的朋友，不可抛弃患难与共的妻子。
以势交者，势倾则绝；以利交者，利穷则散。（［隋］王通《文中子•礼乐》）
译：以权势结交的，权势丧失了交情就断绝；以私利结交的，好处没有了就会散离。（倾：倒。穷：尽。）
君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋。（［宋］欧阳修《朋党论》）
译：君子和君子由于志同道合而结成朋友，小人和小人为了谋取共同的私利而结 成朋友。
君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋。（［宋］欧阳修《朋党论》）
译：君子和君子由于志同道合而结成朋友，小人和小人为了谋取共同的私利而结 成朋友。
（节选自：陈杰思著《中华十大义理》（中华书局2008年版））