开展风水打假与正本清源迫在眉睫

时间:2012-11-19 14:20 来源:张家界国学网作者:宋泓锡点击:次

中国自然风水学创始人宋泓锡先生向港台江湖迷信风水说“不”：开展风水打假与正本清源迫在眉睫

    2012年10月14日上午，香港国际风水大师宋韶光先生来张家界是大谈特谈江湖迷信风水。在宋韶光先生讲座的会场上，中国自然风水学创始人宋泓锡先生当场大力批驳了港台江湖迷信风水的泛滥，提出要开展风水打假与正本清源，还中国科学正宗风水的本来面目。港台江湖迷信风水的主要代表人物是李居明和宋韶光等人。港台江湖迷信风水的主要理论是八宅风水和玄空风水。八宅风水在中国的宋朝以前就已经被批驳、被抛弃了。玄空风水是中国清朝中晚期几个想出名、想骗钱的江湖骗子在家里凭空想象出来的错误理论。八宅风水和玄空风水是完全违背了自然规律，国人应当警醒，否则不利于中国风水的发扬光大，弄不好中国正科学的风水会失真、失传啊！
    港台的八宅风水理论把全世界所有的人和住宅分别分为两大类，即东四命和西四命、东四宅和西四宅。这种分法太笼统，不科学、根本不合常理，更不符合自然规律，人和住宅都具有明显的个体差异，难道全世界东四命的人住东四宅都会兴旺发达吗？难道全世界西四命的人住西四宅都会兴旺发达吗？这种理论实在太绝对、太迷信，完全是待在家里和办公室杜撰出来的错误理论啊！
    港台的玄空风水理论更是江湖迷信风水，玄空风水不符合自然规律，玄空风水是三元九运、九星飞星风水术，该流派风水现于清朝，把北斗七星加洞明、摇光二星共九星分布于房屋或阴宅的九个宫位。北斗七星离地球太远，对地球上的某人或某一住宅的影响几乎可以忽略不计，对地球上某人或某一住宅影响最大的是地球磁场、地球引力以及太阳、月亮和金木水火土五大行星，他们怎么能用甚至连望远镜都看不见九星飞星（即玄空风水理论）看风水呢？这实在太荒谬了！港台的玄空风水理论不科学、不可信，他们要把中国风水引向何处？居心何在？难道为了谋生、为了赚钱就可以忘记老祖宗、就可以推出错误的理论吗？这种理论也是在家里和办公室杜撰出来的，发展下去、散播开来必将误国害民啊！
    现代风水大师皆以别人不懂为能事，大谈旺法，什么三合派，包括辅星、长生、天星、奇门；什么三元派，包括沈氏三元，易经三元、龙门八局。细分下去还有八宅明镜竹节贯井，抽爻换象等等，其实这些都不是风水，只是风水预测术。有些风水师以自己擅长预测之术捧为风水至理是错误的。因为单一的预测是不能保证正确，应该全面考量，得出共同规律的才是风水的真理。所以，单一的执着某一法术不是风水，要全面考量。当今风水流派杂乱无章，他始终认为真理即符合自然规律的风水流派只有一个，他们要传承与发扬正宗的风水与真正的技术，放弃那些不科学的东西，既造福他人，更重要的是要造福自己、甚至改变自己家族的命运，这才是科学风水之道！
    历史上最先给风水定义的是东晋的郭璞，他在《葬书》中云：“葬者，藏也，乘生气也。生气行乎地中。其行也，因地之势。其聚也，因势之止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”。又云：“风水之法，得水为上，藏风次之。气之盛而流行，而其余者犹有止。”在这里，风水之法，不仅是“葬者”的事宜，而是广泛意义上的“藏也”，即风水之术也还包括“生者居住”这一内容。
     由于中国古人深信天、地、人三者之间存在一种深奥莫测的因果关系与对应关系。为了在选择阳宅和阴宅的地址时能找到一块顺天应人、得地脉之吉利的风水宝地，所以创建了一套较为科学的理论体系，而这种理论体系受到了中国传统哲学思想的影响。所以，中国的古人就运用了这一传统哲学，在宇宙人生序列关系的探索中，比如在风水学的完善过程中，建立起一套具体的准则和方法。风水学在对自然环境、对人类作用的解释上，无论在其典藉理论中，或在具体操作规程上，都具有其合理性和科学性，初步创立了唯物辨证的风水学。
    自然风水学是论“生气”的，它把世界万物的运动变化归结为“生气”的运动。在中国古代，科学尚不发达，它以“气”或“生气”来解释变化无穷、祸福难测的世界，应当说这是一种朴素唯物论思想的表现。
    纵观中国古代许多建筑与帝王墓葬，上起京城、宫苑、寺庙，下至村舍、民宅、坟墓，就是现存的西安、北京、南京、开封、广州等城市的历史稍微悠久一点的古建筑，甚至日本或东南亚一些城市的古建筑，以及清车陵、明十三陵和党和国家主要领导人的祖居地或祖墓等等，都遵循了中国自然风水学的理论准则和建造方法。
    风水在中国已有五千年的历史了。中国科学院地理研究所李宝田教授认为，风水是中国独树一帜的文化现象，它是集古代科学、哲学、美学、伦理学、心理学、民俗乃至生态观念于一体的综合性理论。其内涵是博大精深的。
    科学史权威、英国学者李约瑟称中国古代风水为“准科学，是中国古代的景观建筑学，包含着一种美学成分”。
    新西兰学者尹弘基在《自然科学史研究》l989年第一期里撰文说：“风水是为寻找建筑物吉祥地点的景观评价系统，它是中国古代地理选址与布局的艺术，不能按照西方概念，将它简单地称为迷信或科学。”
    台湾学者提出风水是“地球磁场与人类关系学”。
美国城市规划权威凯文林奇在其代表作《都市意象》一书中，称风水理论是一门“前途无量的学问”。
    宋泓锡先生在中国风水发展的历史上是第一次明确提出自然风水学概念的人。所谓自然风水学，就是在继承中国几千年风水学说的精华并去除江湖迷信风水流派的基础上，以人为根本、以（阴阳宅）乘（坐）地球生气（一种微波磁场）为核心、以自然环境为条件、为勘察设计施工为手段，顺应自然、道法自然并完全遵循自然规律、最大限度实现天地人合一的建造学。自然风水学具有世代传承性与公众参与性，体现了风水文化的自觉、自信与自控，渗透了儒释道的核心精神，即仁爱、慈悲与道义，遵循了了解自然、适应自然、融入自然、顺承自然和利用自然的客观规律，实现了天地人三者之间的和谐统一，是一种真正的低炭、节能、环保、可持续的生态建筑学，是科学发展观在建筑领域的具体应用与生动实践。凡是至今保护很好的历史建筑如北京故宫、云南丽江、福建土楼等，它们都符合了自然风水学，最大限度地利用自然、保护自然，与自然融为一体，天人一体、浑然天成，真正体现了道法自然与天人合一的理念。
    由于中华传统文化在最近一百多年里几乎被国人忘记甚至抛弃，同样古代具有朴素唯物主义哲学思想的建筑风水学也被当作封建迷信大加排斥与指责，但是不论人们信不信、懂不懂，自然风水学是客观存在的，已经运用和传承了6000多年，当今仍然存在，可是自然风水学几乎失传了、几乎失真了，代之而起的却是江湖迷信风水的泛滥，所以发掘、保护与传承自然风水学任重道远，风水打假、正本清源迫在眉睫。
    研究与实践中国风水没有深厚的文化根基是不行的。中国历朝历代的易经与风水国师都身居朝廷，即都是做官之人，比如周文王、周公、姜子牙、郭璞、诸葛亮、袁天罡、李淳风、杨筠松、刘伯温、廖均卿等等，此谓大隐隐于朝、中隐隐于市、小隐隐于野。研究中国风水与易经没有深厚的文化底蕴和古代汉语根基是不行的，只能害了别人，更有可能将风水的研究与实践引入了歧途，导致中国正宗风水逐步失传与失真，误国害人，必遭报应。
    古代的地理理论认为，人由父母所生，父母去世以后，若葬在好的地方，骨骸可以得到地气的温暖，然后可以起到荫佑子孙的作用。这种荫佑的说法，用现代人的眼光来看，缺少说服力，但一概斥之为迷信，从实践和客观上来说肯定是不正确的。事实证明阴宅同后人的命运存在着相当大的关联，这种关联可以用现代科学理论加以解释。众所周知，地球是一个大的磁场，而磁性具有记录和传播功能。坟墓建在某个地方，该处的地磁场就会把坟墓周围的山水信号连同骸骨信号以电磁波的形式向外发送，从而对外界产生吉凶不同的影响。为什么只对自己的子孙有影响而不影响他人呢？原因很简单，因为子孙与先辈具有同类型的遗传基因，其生物电磁波之间具有同位信息，能够感应沟通，就象收音机只能接收到频率相同的电磁波一样。人体接收到这种电磁信息后，将在体内产生一系列的反应，进而产生一系列吉凶不同的结果。
    宇宙中天体的罗布、大地的形成、日月的更替、四时的入序，都在按照一定的规律运行着。人，做为物质中的一个分子，也是秉赋天地五行之气，随着宇宙事物的迁移变换而兴衰顺悖。每个人就象宇宙大循环系统上的一个切点，按一定的规律滑动。也就是说，人的一生在自觉不自觉地实践着自己的八字命理运程。应该说人是很难改变命运的，根据辩证唯物主义论，命运是不以人的意志为转移的客观实在，是客观规律，但又不是绝对的。人的主观能动性，包括对客观世界的辩证认识及对易理的把握，将会对自己的命运做到趋吉避凶。学习命理的目的就是指导人们如何生活吉顺、事业成功。那么，就要作到“用易而不唯易”。“用易”就是把握易道、讲究易变，既尊从客观规律又发挥好主观能动性；“不为易”就是不一味地盲从于易象表面而成为宿命论。
     北京故宫西北来龙，水出东南，因此内、外局皆是水局，中海、南海、北海和后海以及景山、正西、西北、正北的来龙、山峰全部都在临官、官带等六秀方，龙脉远自昆仑，且乘帝旺龙气，东临渤海，西拥太行，北枕燕山，南望黄河与长江，北京实乃大都会之地。雍和宫里乾隆时期修建的三栋房子立向是小空亡，很合理，但雍正青少年时期住的两栋房子却是庚子土龙，很合水局，他能当皇帝实乃定数也。和申恭王府位于紫禁城的西北临官位，由此演绎成了当时大清王朝的首富，但由于他的行为风水很差，必然导致其衰败。自然风水和行为风水必然造就和影响社会演变以及人类自身的发展，从自然风水方面来讲，一条龙脉开帐只会结一个真穴，清东陵唯有顺治皇帝的孝陵占尽龙气，其它皇陵后龙的龙气越来越差，因为山管人丁，所以清朝后面几位皇帝的自然风水和行为风水越来越差，一代不如一代，又加上清朝中晚期的风水术完全江湖化、迷信化，按照不合自然规律的三元九运及玄空风水修造与葬坟，慈禧太后墓竟然做成了大空亡的山向，由此导致了清朝最后三个皇帝没有正统继承人和国破家亡、财空人灭的悲惨结局。北京故宫的水口为乙辰（水局），在自然风水学中水局与土局属于同类，故北京的选址与建造完全遵循了自然风水之道，几乎所有重要的门楼宫殿都是子山午向（庚子土龙），坐向误差不到两度，他们的祖先没有先进的建造技术，只是运用风水罗盘给房屋定向，他们能够做到如此精确，可见他们的老祖宗是何等严谨与睿智啊！但是，由于，天安门（顺治重建）为子山午向（壬子木龙援近子癸小空亡)，天安门又称国门，此山向主中国经常风雨不断、风云变幻，在通向富强之路上历经曲折与艰辛。
   清东陵的水口两重关锁，朝向金星山独峰，整个堂局右边砂山更好，整个清东陵右边山近而高，左边山远而矮，砂峰在丙、午、丁、未、坤、申、庚、酉、辛、戌、乾、亥、壬、子、癸等方位。葬得不算深，属于堆土葬，墓前挖沟，再往左右两边和顶堆土援龙。穴位落点，后靠尖秀形小土丘，向左右两边分出青龙白虎砂，形似太师椅，再后接昌瑞山西侧山峰（过峡后接）的最高点，有脉线贯穿。也是右峰偏强势，但是后无山脉的脉线贯通。清东陵整个右边山近而高，左边山远而矮，意味着女人当权。整个清东陵都是水局水口，按照自然风水学的要求，必须要造葬水龙或者土龙，但只有顺治墓、康熙墓、乾隆墓和孝庄皇太后墓造葬坐山是七十二龙的水（土）龙，做到了“龙水归于一窍”，因此当时国家强盛、人民富裕。可是到了清朝中晚期，由于江湖迷信风水泛滥，产生了迷信色彩很重的玄空风水，导致了慈禧墓和裕妃陵的山向为大空亡，大空亡是指阴阳宅没有兼地支，人必须要与地球发生相互作用并受到地球的最大影响，造葬不兼地支是不可的，大空亡就必然要导致财（政）空、国（家）破、人亡。因此，从某种意义上讲，清朝的灭亡是受到了江湖迷信风水的影响。
     明十三陵建造的顺序依次为长陵、献陵、景陵、裕陵、茂陵、泰陵、康陵、永陵、昭陵、定陵、庆陵、德陵、思陵，其中最著名的要数长陵和定陵。长陵建成于明永乐十一年（1413年），是明朝第三帝朱棣的陵墓，也是十三陵中最早和最大的一座。定陵建于明万历十二年——十八年（公元1584年——1590年），为明代万历皇帝朱翊钧和孝端、孝靖两皇后的合葬墓。他所考证过的朱棣墓和朱翊钧墓山向与七十二龙不合都自然风水学，甚至把陵墓山向做成了大空亡，大空亡是指阴阳宅没有兼地支，人必须要与地球发生相互作用并受到地球的最大影响，造葬不兼地支是不可的，大空亡就必然要导致财（政）空、国（家）破、人亡。因此，从某种意义上讲，明朝的灭亡是受到了江湖迷信风水的影响。可见，大力弘扬自然风水学是何等重要，抵制江湖迷信风水是何等重要！
    没有永远的皇帝，没有不变的江山，风水轮流转，眼光朝前看，花落谁家神明知，积德行善福自来！江山如此多娇，华夏复兴在望，帝王虽已远去，中国越来越强！故宫的选址主要是借用风水手段突出皇帝的绝对权威，但是再好的风水也不可挽救元、明、清代皇朝的衰败，故宫见证了历代皇帝的盛衰之变，没有长盛不衰的风水，也没有万代统治的皇家江山。作为一个国家，应做到与时俱进、刚柔得法、内外和谐，这才是国家富强、民心稳定、称雄天下的行为风水。行为风水得当与否才是决定成败的关键因素。