如何选择真正有真才实学、有道德学问的老师?
我们要选择老师要怎么选法?要听其言观其行。我们想要成就道业,知道老师非常重要,我们就要知道选择一个真正有真才实学、有道德学问的老师,这是至关重要的。而我们选择这位老师一定也是要用圣贤教诲去观察他,看他是不是真做到,还是只是说一说。如果只是会说不会做,也可以把他说的来学习,因为他说的没错,也可以帮助我们;当然就不如找一位能说又能行的老师。一旦找到老师,要对老师有坚定的信心,这个信心非常重要,我们之所以能不能够成就,关键是在于对老师的信心、对自己的信心。对老师我们要真正选择我们由衷佩服的人做老师,如果我们对他不佩服,说明他跟你没有缘分,你也不可能对他的话不折不扣的去落实,这时候这个老师总会介绍你,跟你谈话知道你最敬佩哪个老师,他会介绍你去那个老师那里学习,跟你讲你跟那个人有缘分。为什么?因为你言语之间透露出你对他的百分之百的佩服,所以你能够在他的会下成就。是不是老师的品学方面有差异?不一定,就是因为你对那个老师有十足的信心,哪怕他的品行不如这个老师,但是你能在他的会下成就,可见得信心非常重要,对老师的信心。对自己的信心就是相信自己本来跟尧舜一样本性本善,我也是可以学得好的,我也可以成圣成贤的,这个要有信心,这样学问道德一定能成就。老师看到学生真正有恭敬心,他就肯教,会把他毕生的学问毫无保留的教给他,而在老师传法之前必定是有一段时间考验这个学生,看他能不能够接受这种道、这种法。
像当时战国末期,有个年轻人叫张良,张良他是韩国宰相的儿子,贵族,但是韩国被秦国灭了,秦始皇统一天下,张良就很想要报复,年轻人气盛,想要去行刺,但是没有能够成功,结果就逃跑了,跑到现在江苏省这个地方,有一天在桥上遇到一位老者,这个老者见到张良,这个老者是个高人,看到张良来了,故意把鞋就踢到桥下的水里,就跟张良很不客气的说:“年轻人,你帮我把那个鞋子捡上来。”张良一看这个老人家这样说话,也很同情他,一个老人,他让我做什么我就做什么。古人因为有孝道的根基,他就能够尊敬老人。于是张良就下了河边把鞋子捡上来。捡上来以后老人就把脚一伸说:“你给我穿上!”张良一看,这老人家真够跋扈的,又想想对老人要有恭敬心,不要见怪,于是就给他很好的穿上鞋子。结果老人看了张良这种举动,很满意的笑了,他说:“孺子可教也。”这个年轻人还是可教的,受教,为什么?因为他有恭敬心。于是就跟他讲说,我有一个大法传给你,五天以后咱们在这桥上等候,天亮的时候你一定得到。五天以后,张良天刚亮就来到桥边,发现老人已经在那等候,老人很生气的对张良说,你怎么跟老人家约会都迟到,今天不能传给你,五天以后咱们在这个桥边再见面。于是五天以后,这时候张良天没亮就来了,来了以后一看,老人家已经在那里等了,结果老人家又要把他撵回去,说五天以后你再来。结果五天以后,张良干脆晚上就不睡觉,半夜就到桥边在那儿等,结果等了一段时间,天没有亮老人就来了。这时候老人家点头说,好,我现在就传一部《太公兵法》给你,姜太公的兵法,你读了这本书以后,你将来可以推翻秦朝,定国安邦都没问题。张良接受了这部宝书以后回去就认真的学习,后来辅佐刘邦推翻了秦始皇的残暴统治,建立了汉朝大一统的天下,也为自己的国家、人民雪耻。
你看看,亲近老师要有那种恭敬、谦卑的心,这种心才是受教的心,如果对老师轻慢或者是没有信心、不恭敬,这种人就接受不了大法。不管学什么,都要有这种心,这个心就是恭敬心和信心,还有谦卑的心,这三大要素都要具足。这个亲仁不仅是包括亲近仁德的人,也包括亲近圣贤教育,这个仁也代表仁道。孔子曾说,“子曰:君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是”,这是讲君子哪怕是在衣食住行、日用平常之间,都没有违反仁,换句话说,他时时刻刻都不违背仁道,这叫真正亲仁。造次就是在急促匆忙的时候,颠沛就是流离颠沛的时候,都没有违背仁道,这是真正君子。真正行仁道的人,他就绝对不会造恶。孔子说,“子曰:苟志于仁矣,无恶也”,立志行仁道的他哪会做坏事?还有做坏事的时候,还有起恶念的时候,这就还没有真正行仁,真正志于仁,立志行仁,都没有。所以我们要检查自己有没有真正生起亲仁的志愿,有这个志愿,真的时时刻刻都会检点、都会反省,用圣贤教育来反省自己。
感恩老师!
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