主题题解：“礼”是道德行为规范与文明行为规范的总和。孔子讲“不学礼，无以立”，要求“约之以礼”，“齐之以礼”，；荀子也讲：“礼者，所以正身也”，“礼以成文”。不能将传统礼教全盘否定，可以将传统礼教区分为中华人文礼教与封建礼教，中华人文礼教是中华民族的道德行为规范与文明行为规范，体现出仁爱、和谐、秩序、优美等原则，是需要继承和发扬的；而封建礼教则是存在于封建时代，体现君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲、特权、尊卑、奴性等封建特色的行为规范，是必须批判否定和否定批判的。对“礼”的倡导，可以养成中华民族谦逊好礼的民族品格，获得了“礼仪之邦”的美誉。

    一、礼的精神
    礼是指道德的行为规范、审美的行为规范、有序的行为规范。

    1、恭敬
    敬者，礼之本也。(《日讲礼记解义》，卷二十七，《礼器》) 
    译：“礼”的实质在于尊敬，是礼的本原。）
    子曰：““居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？？””  （《论语•八佾》）         
    译：孔子说：“居于上位不宽厚，行礼不恭敬，在丧礼中不悲哀，我怎么看得下去呢？”

    2、仁爱
    人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？（《论语•八佾》）?
    译：一个人如果没有仁德，怎么谈得上礼？一个人如果没有仁德，怎么谈得上乐？？??

    夫礼者自卑而尊人。（《礼记•曲礼上》）?
    译：礼的精神是自己谦卑，尊重他人。

    二、礼的原则：
    1、真诚：
    祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”（《论语•《论语•八佾》）
    译：祭祖时感到祖先就在眼前，祭神时感到神就在眼前。孔子说：“我没有亲自参与祭祀，就等于没有祭祀。” （与：音预，参加，参与。）

    对忧人勿乐，对哭人勿笑，对失意人勿矜。(（[明]吕坤：《呻吟语•《呻吟语•应务》)）
    译：不要对着忧愁的人表现出快乐，不要对痛哭的人大笑，不要对失意的人夸耀自己。（矜：自我夸耀。） 

    2、简易：

    林放问礼之本，。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。” （《论语•八佾》）?
    译：林放询问礼的根本是什么，。孔子说：“问得很重要！礼，与其奢侈，不如俭约；丧葬，与其铺张浪费，不如真正地哀伤。”（ 易：失常，过于浪费。 戚：音欺，忧伤。）

    3、克己
    颜渊问仁。子曰：““克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？””颜渊曰：““请问其目。””子曰：““非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。””　（《〈论语• 颜渊〉》）  
    译：颜渊问什么是“仁”。孔子说：“克制自己，遵循礼仪规范，这就是仁。一旦做到了克己复礼，天下人就趋向于仁道了。践行仁道，是由自己去做，难道是由别人去做吗？”颜渊说：“请问践行仁道的纲目是哪些？”孔子说：“不合于礼的事不去看，不合于礼的事不去听，不合于礼的事不去说，不合于礼的事不去做。”（ 一日：一旦。）

    4、适度
    礼者，中也，过则为伪不可谓之礼。（[宋]　郭雍：《郭氏传家易说》，卷四，《下经》）
    译：所谓““礼””，就是恰到好处，过头了就成了虚伪而不再是礼了。（谓:：称。）
    5、和谐
    有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。” （《论语• 学而》）
    译：有子说：“礼在应用中，和谐最为可贵。以前圣明君王的治民之道，可贵之处就在于此。小事大事，都依此而行。有的时候也行不通，只知道一味地为和谐而和谐，不用礼来调节约束，这也是不可行的。”

    三、礼的价值

    1、礼以养德
    子曰：；“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《〈论语•为 政〉）》）                                                    
    译：孔子说：“用政令来教导人民，用刑法来整治人民，人民暂且免于犯罪，但缺乏廉耻感；用道德来教导人民，用礼仪来规范人民，民众有廉耻感而且心悦诚服。”（道：通“导”，引导，教导。  齐：规范、，整治。  格：亲近、，服从。）

    礼者，所以正身也。（《荀子•修身》）?
    译：礼是用来端正自身的。?
    今人之性恶，必将待师法然后正，得礼义然后治。（《荀子•性恶》）?
    译：现在的人本性邪恶，必须依靠教师和法律来校正，接受礼义才得到矫治。??〖

     2、礼以立身?
     兴于诗，立于礼，成于乐。（《论语•泰伯第八》）
     译：《诗经》激起好善恶（wù）恶之心，遵循礼才能立身处世，音乐可以成就人的道德情操。（诗：指《诗经》。）
     恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。（《论语•泰伯》）
     译：恭敬而不知礼，就会疲劳；谨慎而不知礼，就会畏惧。；勇敢而不知礼，就会混乱；正直而不知礼，就会刻薄。（葸：畏惧的样子。绞：刻薄。）

     孰知夫恭敬辞让之所以养安也！孰知夫礼理义文理之所以养情也！（《荀子•礼论》）
     译：哪知谁知道恭敬辞让是用来确保平安的！哪知谁知道义理文化是用来陶冶性情的！
     故君子非礼而不言，非礼而不动。好色而无礼则流，饮食而无礼则争，流、争则乱 。（[汉]董仲舒《春秋繁露》卷十七《天地施》）?
     译：所以君子不说不合乎礼的话，不做不合乎礼的事。好女色却不遵守礼，就会下流放荡；饮食的时候不遵守礼，就会争吵争夺。下流放荡和争吵争夺就会导致混乱。

    能行礼者，其身必安。（[宋]　胡瑗：《周易口义•说卦》）
    译：能行礼的人，他的身心性命是安适的。

     3、礼致可以促进社会和谐
     名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中， 刑罚不中则民无所措手足。（《论语•子路》）?
     译：名号不正，则言辞就不顺；言辞不顺，则办事就不成；办事不成，则礼乐就不兴盛；礼乐 不兴盛，刑罚就不得当；刑罚不得当，人民就不知道怎么做。（中：得当。）
? 礼，经国家、定社稷、序民人、利后嗣者也。（《左传•隐公十一年》）?
     译：礼，用来治理国家、安定社会、调理人民，有利于子孙后代。（社稷：土神和谷神,，古时君主都祭祀社稷，,后来就用社稷代表国家。后嗣：后代子孙。）

     人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。(《荀子• 修身》)
     译：人不遵守礼就无法生活，事情不按礼仪就办不成，一个国家没有礼仪制度就不得安宁。

     礼禁未然之前，法施已然之后。（《史记•太史公自序》）?
     译：礼是在行为发生之前发挥禁止的作用，法是在行为发生之后才能施用。?

     礼者，法之大分，去争夺之道也。（[宋]　朱震：《汉上易传》，卷三，《上经》）
     译：礼是对规章制度的极大调和，是消除争夺的方法。（分：调和。）

     四、礼的规范：
     1、尊老爱幼
     乡人饮酒，杖者出，斯出矣。(《论语• 乡党》)
     译：同乡人在一起喝酒时，只有持杖的老人出去后，才能跟着出去。（杖者：持杖而行的老者；。斯：才。）

     2、容颜端庄
     礼义之始，在于正容体，齐颜色，顺辞令。（《礼记•冠义》）?
     译：礼义始于体态端庄，脸色和悦，言谈顺畅。??

     容貌必庄。必端严凝重，勿轻易放肆，勿粗豪狠傲，勿轻有喜怒。（[宋]程端蒙、董铢《程董二先生学则》）?
     译：容貌必须庄重。必须端庄、严肃、稳重，不要轻慢、放肆，不要粗鲁、恶狠、傲慢，不要喜怒无常。
     3、 九思九容
     君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。（《论语•季氏》）
     译：君子在九种情况下考虑：看的时候要看清楚；听的时候要听全面；脸色要温和；举止要恭敬；说话要忠实；做事要严肃认真；有不懂的地方想到向别人请教；愤怒的时候想到可能产生的恶果；看到获得利益的时候想到道义。

    足容重，手容恭，目容端，口容止，声容静，头容直，气容肃，立容德，色容庄。（〈《礼记• 玉藻〉》）
    译：脚步要稳重，手势要恭敬，眼睛不要斜视，嘴巴不要乱动，不要高声喧哗，头要昂直，态度要严肃，举止要有气质，面色要庄重。（容：应当。）

    4、日常生活生活礼仪
    兄道友　弟道恭　兄弟睦　孝在中    财物轻　怨何生　言语忍　忿自泯  （[清]李毓秀《弟子规》）
    译：为兄之道是友爱，为弟之道是恭敬，兄弟之间和睦相处，孝道就体现在其中了。将财物看得轻一些，怨恨怎么会产生呢？说话要忍让，怨恨就会消失。
    或饮食　或坐走　长者先　幼者后   长呼人　即代叫　人不在　己即到   （《弟子规》）
    译：不论是用餐，或者是行走，都应该让年长者优先，年幼者在后。长辈有事呼唤人，应代为传唤，如果那个人不在，自己就到场帮忙。
    称尊长　勿呼名　对尊长　勿现能   路遇长　疾趋揖　长无言　退恭立   骑下马　乘下车　过犹待　百步余   （《弟子规》）
    译：：称呼长辈，不能直呼姓名，在长辈面前，不要逞能；路上遇见长辈，快步向前行礼；长辈没有事，即恭敬退后站立一旁。路上遇见长辈，骑马者要下马，乘车者要下车，问候长者并等到长者离去约百步之远，才可以离开。

    长者立　幼勿坐　长者坐　命乃坐  尊长前　声要低　低不闻　却非宜    进必趋　退必迟　问起对　视勿移  （《弟子规》）
    译：长辈站立之时，晚辈不可以自行就坐，长辈坐定以后，指示坐下，晚辈才可以坐。在长辈前，声音要柔和适中，但音量太小让人听不清楚，也是不恰当的。走向长辈，应快步向前，离开长辈时，必须动作必须轻缓。当长辈问话时，应当站起来回答，眼睛不可以东张西望。
    事诸父　如事父　事诸兄　如事兄  （《弟子规》）
    译：对待叔叔、伯伯，要如同对待自己的父亲一样；对待同族的兄长，要如同对待自己的兄长一样。
    朝起早　夜眠迟　老易至　惜此时   晨必盥　兼漱口　便溺回　辄净手  （《弟子规》）
    译：早上起得早，晚上睡得迟；老年很容易来临，应当珍惜此时此刻。早晨起床后，务必洗脸、刷牙、漱口。大小便后回来，一定要洗手。
    冠必正　纽必结　袜与履　俱紧切    置冠服　有定位　勿乱顿　致污秽  （《弟子规》）
    译：帽子要戴端正，衣服扣子要扣好，袜子穿平整，鞋带应系紧。帽、鞋袜的放置都要有固定位置，不要乱放，避免脏乱。
    衣贵洁　不贵华　上循份　下称家   对饮食　勿拣择　食适可　勿过则     年方少　勿饮酒　饮酒醉　最为丑   （《弟子规》）       
    译：穿衣服要注重整洁，不必讲究华丽。穿着要符合自己的身份及场合，要与自己的家境相应。 对于日常饮食，不要挑拣偏食，食量适中，不要过饱。年纪小，不可以饮酒，饮酒过量而醉倒，丑态毕露。
    步从容　立端正　揖深圆　拜恭敬    勿践阈　勿跛倚　勿箕踞　勿摇髀   （《弟子规》）
    译：走路时步伐从容稳重，站立要端正。行礼时要把身子深深地躬下 ，跪拜时要恭敬尊重。 进门时不要踩到门槛，站立时要避免身子歪曲斜倚，坐着时不要双脚展开，腿更不可以抖动。（践：践踏，。阈：门槛。）
    缓揭帘　勿有声　宽转弯　勿触棱    执虚器　如执盈　入虚室　如有人    事勿忙　忙多错　勿畏难　勿轻略    斗闹场　绝勿近　邪僻事　绝勿问  （《弟子规》）
    译：轻缓地开门揭帘子，避免发出声响。在转弯时，保持较宽的距离，才不会碰到棱角伤了身体；拿空的器具要像拿盛满的一样小心，进到没人的屋子里，要像进到有人的屋子里一样。做事不要匆忙慌张，因为忙中容易出错，不要畏难，也不可以草率、随便。凡是争吵打斗的不良场所，不要接近；邪恶下流、荒诞不经的事，绝对不要去寻问询问。
    将入门　问孰存　将上堂　声必扬    人问谁　对以名　吾与我　不分明    用人物　须明求　倘不问　即为偷     借人物　及时还　后有急　借不难   （《弟子规》）
    译：入门之前，应问有没有人；进入客厅之前，应该出声让人知道。如果有人问“你是谁？”，应该回答名字，而不是说“是“我！”，让人无法分辨。借用别人的物品，一定要明明白白地请求。如果没有事先征求同意，擅自取用就是偷窃的行为。借来的物品，准时归还，以后若有急用，再借就不难。

                            （节选自：陈杰思著《中华十大义理》（中华书局2008年版））

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