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饱含中华文化的传统格言

时间:2010-12-29 13:52 来源:  作者:  点击:次

● 接物类

     ○严着此心以拒外诱,须如一团烈火,遇物即烧。宽着此心以待同群,须如一片春阳,无人不暖。

    ○凡一事而关人终身,纵确见实闻,不可着口。凡一语而伤我长厚,虽闲谈戏谑,慎勿形言。结怨仇,招祸害,伤阴骘,皆由于此。

   ○持己当从无过中求有过,非独进德,亦且免患。待人当于有过中求无过,非但存厚,亦且解怨。

    ○遇事只一味镇定从容,虽纷若乱丝,终当就绪。待人无半毫矫伪欺诈,纵狡如山鬼,亦自献诚。

    ○公生明,诚生明,从容生明。

    ○公生明者,不敝于私也。诚生明者,不杂以伪也。从容生明者,不淆于惑也。

    ○穷天下之辩者,不在辩而在讷。伏天下之勇者,不在勇而在怯。

    ○何以息谤?曰:无辩。何以止怨?曰:不争。

    ○人之谤我也,与其能辩,不如能容。人之侮我也,与其能防,不如能化。

    ○张复云:“受得小气,则不至于受大气。吃得小亏,则不至于吃大亏。”

    ○又云:“凡事最不可想占便宜。便宜者,天下人之所共争也。我一人据之,则怨萃于我矣。我失便宜,则众怨消矣。故终身失便宜,乃终身得便宜也。此余数十年阅历有得之言,其遵守之,毋忽。余生平未尝多受小人之侮,只有一善策,能转湾早耳。”

    ○忍与让,足以消无穷之灾悔。古人有言:“终身让路,不失尺寸。”

    ○以仁义存心,以忍让接物。

    ○林退斋临终,子孙环跪请训。曰:“无他言,尔等只要学吃亏。”

    ○任难任之事,要有力而无气。处难处之人,要有知而无言。

    ○穷寇不可追也,遁辞不可攻也。

    ○恩怕先益后损,威怕先松后紧。

    ○先益后损,则恩反为仇,前功尽弃。先松后紧,则管束不下,反招怨怒。

    ○善用威者不轻怒,善用恩者不妄施。

    ○宽厚者,毋使人有所恃。精明者,不使人无所容。

    ○轻信轻发,听言之大戒也。愈激愈厉,责善之大戒也。

    ○吕新吾云:“愧之则小人可使为君子,激之则君子可使为小人。”

    ○激之而不怒者,非有大量,必有深机。

    ○处事须留余地,责善切戒尽言。

    ○曲木恶绳,顽石恶攻。责善之言,不可不慎也。

    ○吕新吾云:“责善要看其人何如,又当尽长善救失之道。无指摘其所忌,无尽数其所失,无对人,无峭直,无长言,无累言。犯此六戒,虽忠告非善道矣。”

    ○又云:“论人须带三分浑厚。非直远祸,亦以留人掩盖之路,触人悔悟之机,养人体面之余,犹天地含蓄之气也。”

    ○使人敢怒而不敢言者,便是损阴骘处。

    ○凡劝人,不可遽指其过,必须先美其长,盖人喜则言易入,怒则言难入也。善化人者,心诚色温,气和辞婉;容其所不及,而谅其所不能;恕其所不知,而体其所不欲;随事讲说,随时开导。彼乐接引之诚,而喜于所好;感督责之宽,而愧其不材。人非木石,未有不长进者。我若嫉恶如仇,彼亦趋死如骛,虽欲自新而不可得,哀哉!

    ○先哲云:“觉人之诈,不形于言;受人之侮,不动于色。此中有无穷意味,亦有无限受用。”

    ○喜闻人过,不如喜闻己过。乐道己善,何如乐道人善。

    ○论人之非,当原其心,不可徒泥其迹。取人之善,当据其迹,不必深究其心。

    ○吕新吾云:“论人情,只向薄处求;说人心,只从恶边想。此是私而刻底念头,非长厚之道也。”

    ○修己以清心为要,涉世以慎言为先。

    ○恶莫大于纵己之欲,祸莫大于言人之非。

    ○施之君子,则丧吾德。施之小人,则杀吾身。(案此指言人之非者)

    ○人褊急,我受之以宽宏。人险仄,我待之以坦荡。

    ○持身不可太皎洁,一切污辱垢秽要茹纳得。处世不可太分明,一切贤愚好丑要包容得。

    ○精明须藏在浑厚里作用。古人得祸,精明人十居其九,未有浑厚而得祸者。

    ○德盛者,其心和平,见人皆可取,故口中所许可者多。德薄者,其心刻傲,见人皆可憎,故目中所鄙弃者众。

    ○吕新吾云:“世人喜言无好人,此孟浪语也。推原其病,皆从不忠不恕所致,自家便是个不好人,更何暇责备他人乎?”

   ○律己宜带秋气,处世须带春风。

   ○盛喜中勿许人物,盛怒中勿答人书。

   ○喜时之言多失信,怒时之言多失体。

   ○静坐常思己过,闲谈莫论人非。

   ○面谀之词,有识者未必悦心。背后之议,受憾者常若刻骨。

   ○攻人之恶毋太严,要思其堪受。教人以善毋过高,当使其可从。

   ○事有急之不白者,缓之或自明,毋急躁以速其戾。人有操之不从者,纵之或自化,毋苛刻以益其顽。

   ○己性不可任,当用逆法制之,其道在一忍字。人性不可拂,当用顺法调之,其道在一恕字。

   ○临事须替别人想,论人先将自己想。

   ○欲论人者先自论,欲知人者先自知。

   ○凡为外所胜者,皆内不足。凡为邪所夺者,皆正不足。

   ○今人见人敬慢,辄生喜愠心,皆外重者也。此迷不破,胸中冰炭一生。

   ○小人乐闻君子之过,君子耻闻小人之恶。此存心厚薄之分,故人品因之而别。

   ○惠不在大,在乎当厄。怨不在多,在乎伤心。

   ○毋以小嫌疏至戚,毋以新怨忘旧恩。

   ○刘直斋云:“好合不如好散,此言极有理。盖合者,始也;散者,终也。至于好散,则善其终矣。凡处一事,交一人,无不皆然。”

    ● 惠吉类

    ○群居守口,独坐防心。

    ○造物所忌,曰刻曰巧。万类相感,以诚以忠。

    ○《谦》卦六爻皆吉,恕字终身可行。

    ○知足常足,终身不辱。知止常止,终身不耻。

    ○明镜止水以澄心,泰山乔岳以立身,青天白日以应事,霁月光风以待人。

    ● 悖凶类

    ○盛者衰之始,福者祸之基。


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