● 接物类

     ○严着此心以拒外诱，须如一团烈火，遇物即烧。宽着此心以待同群，须如一片春阳，无人不暖。

    ○凡一事而关人终身，纵确见实闻，不可着口。凡一语而伤我长厚，虽闲谈戏谑，慎勿形言。结怨仇，招祸害，伤阴骘，皆由于此。

   ○持己当从无过中求有过，非独进德，亦且免患。待人当于有过中求无过，非但存厚，亦且解怨。

    ○遇事只一味镇定从容，虽纷若乱丝，终当就绪。待人无半毫矫伪欺诈，纵狡如山鬼，亦自献诚。

    ○公生明，诚生明，从容生明。

    ○公生明者，不敝于私也。诚生明者，不杂以伪也。从容生明者，不淆于惑也。

    ○穷天下之辩者，不在辩而在讷。伏天下之勇者，不在勇而在怯。

    ○何以息谤？曰：无辩。何以止怨？曰：不争。

    ○人之谤我也，与其能辩，不如能容。人之侮我也，与其能防，不如能化。

    ○张梦复云：“受得小气，则不至于受大气。吃得小亏，则不至于吃大亏。”

    ○又云：“凡事最不可想占便宜。便宜者，天下人之所共争也。我一人据之，则怨萃于我矣。我失便宜，则众怨消矣。故终身失便宜，乃终身得便宜也。此余数十年阅历有得之言，其遵守之，毋忽。余生平未尝多受小人之侮，只有一善策，能转湾早耳。”

    ○忍与让，足以消无穷之灾悔。古人有言：“终身让路，不失尺寸。”

    ○以仁义存心，以忍让接物。

    ○林退斋临终，子孙环跪请训。曰：“无他言，尔等只要学吃亏。”

    ○任难任之事，要有力而无气。处难处之人，要有知而无言。

    ○穷寇不可追也，遁辞不可攻也。

    ○恩怕先益后损，威怕先松后紧。

    ○先益后损，则恩反为仇，前功尽弃。先松后紧，则管束不下，反招怨怒。

    ○善用威者不轻怒，善用恩者不妄施。

    ○宽厚者，毋使人有所恃。精明者，不使人无所容。

    ○轻信轻发，听言之大戒也。愈激愈厉，责善之大戒也。

    ○吕新吾云：“愧之则小人可使为君子，激之则君子可使为小人。”

    ○激之而不怒者，非有大量，必有深机。

    ○处事须留余地，责善切戒尽言。

    ○曲木恶绳，顽石恶攻。责善之言，不可不慎也。

    ○吕新吾云：“责善要看其人何如，又当尽长善救失之道。无指摘其所忌，无尽数其所失，无对人，无峭直，无长言，无累言。犯此六戒，虽忠告非善道矣。”

    ○又云：“论人须带三分浑厚。非直远祸，亦以留人掩盖之路，触人悔悟之机，养人体面之余，犹天地含蓄之气也。”

    ○使人敢怒而不敢言者，便是损阴骘处。

    ○凡劝人，不可遽指其过，必须先美其长，盖人喜则言易入，怒则言难入也。善化人者，心诚色温，气和辞婉；容其所不及，而谅其所不能；恕其所不知，而体其所不欲；随事讲说，随时开导。彼乐接引之诚，而喜于所好；感督责之宽，而愧其不材。人非木石，未有不长进者。我若嫉恶如仇，彼亦趋死如骛，虽欲自新而不可得，哀哉！

    ○先哲云：“觉人之诈，不形于言；受人之侮，不动于色。此中有无穷意味，亦有无限受用。”

    ○喜闻人过，不如喜闻己过。乐道己善，何如乐道人善。

    ○论人之非，当原其心，不可徒泥其迹。取人之善，当据其迹，不必深究其心。

    ○吕新吾云：“论人情，只向薄处求；说人心，只从恶边想。此是私而刻底念头，非长厚之道也。”

    ○修己以清心为要，涉世以慎言为先。

    ○恶莫大于纵己之欲，祸莫大于言人之非。

    ○施之君子，则丧吾德。施之小人，则杀吾身。（案此指言人之非者）

    ○人褊急，我受之以宽宏。人险仄，我待之以坦荡。

    ○持身不可太皎洁，一切污辱垢秽要茹纳得。处世不可太分明，一切贤愚好丑要包容得。

    ○精明须藏在浑厚里作用。古人得祸，精明人十居其九，未有浑厚而得祸者。

    ○德盛者，其心和平，见人皆可取，故口中所许可者多。德薄者，其心刻傲，见人皆可憎，故目中所鄙弃者众。

    ○吕新吾云：“世人喜言无好人，此孟浪语也。推原其病，皆从不忠不恕所致，自家便是个不好人，更何暇责备他人乎？”

   ○律己宜带秋气，处世须带春风。

   ○盛喜中勿许人物，盛怒中勿答人书。

   ○喜时之言多失信，怒时之言多失体。

   ○静坐常思己过，闲谈莫论人非。

   ○面谀之词，有识者未必悦心。背后之议，受憾者常若刻骨。

   ○攻人之恶毋太严，要思其堪受。教人以善毋过高，当使其可从。

   ○事有急之不白者，缓之或自明，毋急躁以速其戾。人有操之不从者，纵之或自化，毋苛刻以益其顽。

   ○己性不可任，当用逆法制之，其道在一忍字。人性不可拂，当用顺法调之，其道在一恕字。

   ○临事须替别人想，论人先将自己想。

   ○欲论人者先自论，欲知人者先自知。

   ○凡为外所胜者，皆内不足。凡为邪所夺者，皆正不足。

   ○今人见人敬慢，辄生喜愠心，皆外重者也。此迷不破，胸中冰炭一生。

   ○小人乐闻君子之过，君子耻闻小人之恶。此存心厚薄之分，故人品因之而别。

   ○惠不在大，在乎当厄。怨不在多，在乎伤心。

   ○毋以小嫌疏至戚，毋以新怨忘旧恩。

   ○刘直斋云：“好合不如好散，此言极有理。盖合者，始也；散者，终也。至于好散，则善其终矣。凡处一事，交一人，无不皆然。”

    ● 惠吉类

    ○群居守口，独坐防心。

    ○造物所忌，曰刻曰巧。万类相感，以诚以忠。

    ○《谦》卦六爻皆吉，恕字终身可行。

    ○知足常足，终身不辱。知止常止，终身不耻。

    ○明镜止水以澄心，泰山乔岳以立身，青天白日以应事，霁月光风以待人。

    ● 悖凶类

    ○盛者衰之始，福者祸之基。