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延寿药言 新增附录

时间:2010-12-29 13:52 来源:  作者:  点击:次
 
     衰老聋愦,无能酬应,谨再赘达:除要事外,谢客、停邮。(五年前曾告)请予谅察。附录十则,聊作赠言。己立立人,愿相共勉。 己亥岁朝,晓醒赘言。

     一、 古训【二则。皆简要切实。宜时刻弗忘。终身力行。】傲不可长。欲不可纵。志不可满。乐不可极。礼记、曲礼上篇语。欲,俗作欲,即食、色、衣、室、器、用、观、听、玩、游、贪、奢、等外欲;亦曰物欲、私欲。志,谓意志,非志气。先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。宋范文正公仲淹语。综观范公生平,言行相副,德业并隆,回非夸诞欺世者比。至宜敬法。
     二、 家言
   【六则。以进德修业为恉,由浅及深。】弗沾无益之习。弗逞无益之欲。弗起无益之念。弗说无益之话。弗读无益之书。弗作无益之文。弗交无益之友。弗往无益之地。弗用无益之钱。弗为无益之事。弗学无益之业。弗成无益之人。无益且须戒,有害更莫犯。随在自检勉,方能树人范。财色,人禽关,须凛因果。口笔,祸福户,务慎枢机。贪淫之禽关有二:生前即不齿人类,死后,佛说先受地狱报完,再入畜生道。口祸亦有饮食言语二种。
    立身宜先:凛因果,泯私伪,戒杀淫,尽忠孝。
    处世需要:严义利,励勤俭,惇仁厚,励勤谦。今人每不信因果,恣所欲为,无复顾忌。小则祸已,大且妨治。良堪愍忧。
    其实一部二十四史,即一大因果录。彼无因果者,因果不以之即无,徒自迷陷,且将令为善者无以劝,纵恶者无所警,影响治化尤大。宜为救正。事能知足心常惬。人到无逑品自高。老子曰:知足不辱,孔子言、富不可逑。人苟知此,自能安贫乐道,不至怨天尤人,或投机趋炎矣。下此,更无待言。弗作损德、欺心、不可告人之事。毋起背道、非义、无以对天之心。
   【宜如宋司马文正公光之生平无事不可对人言。】【宜学宋赵清献公抃之每晚自省是非焚香告天。】此为吾国圣贤正心诚意之大道,彼外人所尚未知者。
    观礼记、中庸、大学二篇,皆反复言诚意,言慎独,曰:「戒慎所不睹,恐惧所不闻;」曰:「十目所视,十手所指。」皆以内省不疚,无恶于志、(即无愧于衷)为事。故能尽己性人性、以至物性,公诚相孚,物我一体,不动而敬,不言而信,致中和、而赞化育。其修己化人之道如此,又何用彼私伪自欺,阴狠自恣等术哉?今之人,不问其能行,犹能知此道者有几?或且嗤自省告天为迂腐、而摈斥之矣。今昔心意之异盖如此!和中寡欲以养生。励志修德以立身。竭忱益世以报国。尽力积善以植福。树范教子以启贤。净意学佛以出世。

     三、 八字心臬【亦曰素心主义】吾行吾素,我尽我心吾行吾素,行所当行,但循道义;不随俗流,不惑利名,不屑趋投,不受诱慑,不计毁誉,不求知谅。我尽我心,尽其能尽,惟尽心力;不论大小,不分亲疏,不异公私,不辞劳怨,不问成败,不望报称。但尚有当知者,「人心之不同如其面,」(郑子产语,见左传襄公卅一年,)我以公诚仁恕忠厚正直待人,人未必皆能以此对我,故又观查宜审,防范宜慎。用殿以四语曰:「待人如佛,防人如贼。(贼亦作蠈。螟、蟘、蟊、贼、皆害苗虫,见诗经小雅、甫田什、大田篇,及尔雅释虫。)宁人负我,毋我负人。」(反曹操语)如是,庶可寡敝。四 自箴告宾【乡居揭示客座】何我何逑,可陈可述。固穷固畸,亦介亦兀。所学所志,惟孔惟佛。不党不私,尚公尚直。尽心尽力,为民为国。随时随处,益人益物。任劳任怨,立言立德。忘利忘名,自乐自得。至老至死,无贰无惑。是迂是正,请甄请择。凡右所言,恐未尽合时宜。盖我自知思想太新,(早年即遐想大同之治,)见解或太旧,(崇尚公诚仁恕忠孝节义等旧道德。)亦请甄请择之可焉。

 
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