衰老聋愦，无能酬应，谨再赘达：除要事外，谢客、停邮。（五年前曾告）请予谅察。附录十则，聊作赠言。己立立人，愿相共勉。　己亥岁朝，晓醒赘言。

     一、　古训【二则。皆简要切实。宜时刻弗忘。终身力行。】傲不可长。欲不可纵。志不可满。乐不可极。礼记、曲礼上篇语。欲，俗作欲，即食、色、衣、室、器、用、观、听、玩、游、贪、奢、等外欲；亦曰物欲、私欲。志，谓意志，非志气。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。宋范文正公仲淹语。综观范公生平，言行相副，德业并隆，回非夸诞欺世者比。至宜敬法。
     二、　家言
   【六则。以进德修业为恉，由浅及深。】弗沾无益之习。弗逞无益之欲。弗起无益之念。弗说无益之话。弗读无益之书。弗作无益之文。弗交无益之友。弗往无益之地。弗用无益之钱。弗为无益之事。弗学无益之业。弗成无益之人。无益且须戒，有害更莫犯。随在自检勉，方能树人范。财色，人禽关，须凛因果。口笔，祸福户，务慎枢机。贪淫之禽关有二：生前即不齿人类，死后，佛说先受地狱报完，再入畜生道。口祸亦有饮食言语二种。
    立身宜先：凛因果，泯私伪，戒杀淫，尽忠孝。
    处世需要：严义利，励勤俭，惇仁厚，励勤谦。今人每不信因果，恣所欲为，无复顾忌。小则祸已，大且妨治。良堪愍忧。
    其实一部二十四史，即一大因果录。彼无因果者，因果不以之即无，徒自迷陷，且将令为善者无以劝，纵恶者无所警，影响治化尤大。宜为救正。事能知足心常惬。人到无逑品自高。老子曰：知足不辱，孔子言、富不可逑。人苟知此，自能安贫乐道，不至怨天尤人，或投机趋炎矣。下此，更无待言。弗作损德、欺心、不可告人之事。毋起背道、非义、无以对天之心。
   【宜如宋司马文正公光之生平无事不可对人言。】【宜学宋赵清献公抃之每晚自省是非焚香告天。】此为吾国圣贤正心诚意之大道，彼外人所尚未知者。
    观礼记、中庸、大学二篇，皆反复言诚意，言慎独，曰：「戒慎所不睹，恐惧所不闻；」曰：「十目所视，十手所指。」皆以内省不疚，无恶于志、（即无愧于衷）为事。故能尽己性人性、以至物性，公诚相孚，物我一体，不动而敬，不言而信，致中和、而赞化育。其修己化人之道如此，又何用彼私伪自欺，阴狠自恣等术哉？今之人，不问其能行，犹能知此道者有几？或且嗤自省告天为迂腐、而摈斥之矣。今昔心意之异盖如此！和中寡欲以养生。励志修德以立身。竭忱益世以报国。尽力积善以植福。树范教子以启贤。净意学佛以出世。

     三、　八字心臬【亦曰素心主义】吾行吾素，我尽我心吾行吾素，行所当行，但循道义；不随俗流，不惑利名，不屑趋投，不受诱慑，不计毁誉，不求知谅。我尽我心，尽其能尽，惟尽心力；不论大小，不分亲疏，不异公私，不辞劳怨，不问成败，不望报称。但尚有当知者，「人心之不同如其面，」（郑子产语，见左传襄公卅一年，）我以公诚仁恕忠厚正直待人，人未必皆能以此对我，故又观查宜审，防范宜慎。用殿以四语曰：「待人如佛，防人如贼。（贼亦作蠈。螟、蟘、蟊、贼、皆害苗虫，见诗经小雅、甫田什、大田篇，及尔雅释虫。）宁人负我，毋我负人。」（反曹操语）如是，庶可寡敝。四　自箴告宾【乡居揭示客座】何我何逑，可陈可述。固穷固畸，亦介亦兀。所学所志，惟孔惟佛。不党不私，尚公尚直。尽心尽力，为民为国。随时随处，益人益物。任劳任怨，立言立德。忘利忘名，自乐自得。至老至死，无贰无惑。是迂是正，请甄请择。凡右所言，恐未尽合时宜。盖我自知思想太新，（早年即遐想大同之治，）见解或太旧，（崇尚公诚仁恕忠孝节义等旧道德。）亦请甄请择之可焉。