《弟子规》是继《三字经》之后，儒家思想启蒙教育的又一重要读本。《弟子规》，曾名《训蒙文》，是一名生活在清朝康熙至乾隆年间的山西绛州人写的，这位一辈子从事教书育人职业的教书匠因此书而被载入史册。《弟子规》，顾名思义，是用来教育晚辈的。从中国全民实施计划生育政策以来，中国产生了数以亿计的独生子女。独生子女的教育问题接踵而来，对于很多家长来说，这是一个头疼的问题，管亦不对，不管亦不对。这主要是由于经历过数次政治运动的洗礼，一些中国人接受了一系列“潜规则”文化，学西方只学皮毛，又把传统文化的精髓一股脑扫向所谓历史的“垃圾堆”。如果继续以往的教育模式，批判西方、丢弃传统，最后是功利主义蔓延，拜金主义横行，斗争哲学千秋万代，文明却大大地落后了。
　　无规矩不成方圆。中国自古以来号称是礼仪之邦，中国几千年传统社会如果没有规矩，早就陷入了崩溃。为什么中华文化可以传承数千年，即使外族来袭也依然无法改变中华文化的核心所在？我想，这主要在于社会对规矩是需要的，这种规矩不是说禁锢人们的思想，而是要人们学会在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。有了这些守则规范，我们才能够经由对这些守则规范的遵守而变成谦谦君子。这些都说明，对于规矩的教育十分重要，一旦一个民族缺乏规矩，胡乱为之，对于民族的伤害对于文化的伤害，其恶劣影响恐怕需要长久的修复才能够回复一二。
　　本书作者钱文忠在谈到中国现状时曾说：“现在的中国人可能不缺知识……问题是我们的文明，就是到底我们文明有没有进步，我们文明有没有随着经济的发展、国力的强大，有文凭的人的增多而提高，我认为我们社会的文明程度不是提高了，不仅没有提高还有倒退的一种担心。”知识多和文明程度高并不一定是相应的，比如在美国就发生过多起中国留学生犯案事件，其中有的是博士，为什么他们敢于不尊重当地规矩、敢于侵犯公共秩序和他人合法权利呢？不是知识的原因，而是文明的原因。之于西方，他们是求学者，对于西方文明并未感同身受，之于东方，他们是天之骄子，却从小接受的是说教式文明教育，简要来说，在文明面前，他们既不西方，也不东方。文明由此在一代人中有失落的迹象。
　　道德的下行使社会面临着危机。这种危机的主要表现方式就是社会对立情绪的发酵以及强者伤害弱者、弱者伤害更弱者的伦理困境。比如今年上半年接连发生的伤害无辜儿童的事件，这些歹徒平常并不为恶，甚至被认为是底层中的弱者，但当他们感受到社会不公平的时候，所选择的不是付诸法律，而是付诸刀斧，且对象居然是比自己还要弱得多的儿童。清华大学社会学系孙立平教授曾经有一个判断：当社会道德整体滑坡的时候，穷人堕落的速度将超过富人。不管此话是否正确，但至少有一点可以明确：社会道德的滑坡一定会造成社会病出现。这种社会病让一些基本的社会信任解体，伴随着社会各阶层的形成，这种不信任感弥漫于不同的阶层之间，甚至于阶层内部也互相不信任。这样一种互不信任、互相提防甚至互相仇视的社会不正常心理也许并不广泛存在，但中国人口众多，只要在一部分人群中存在，一旦出现引爆利益冲突的导火索，将对社会安定产生极大的破坏力。
　　在这个意义上，研习《弟子规》，其目的并不在于学习知识和文化，而在于训练我们的道德，提升我们的道德，让我们知道如何讲规矩，如何按照规矩办事。如果每一个人都能够遵守规矩，不管是道德上还是法律上的，那么，在长期遵守规矩的情况下，社会的信任感必然可以借助规矩而得以重建。本书作者希望将文化落地为文明，这是一个非常好的提法，但文化的落地需要我们更多地去挖掘一些文明的经典，以开阔的心态去学习东西方文明的精华，从《弟子规》开始，一步一步提高中华民族道德的力量，重建礼仪之邦。