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舜文化之根

时间:2016-10-18 19:51 来源:张家界国学网  作者:吕步震  点击:次

        舜是五帝之一中最后一位帝王,也就是原始社会末期一位部落联盟首领。因此说,舜是将原始社会推向奴隶社会转折的一代帝王,同时也是将母系社会推向父系社会的一位部落酋长,而且也是一位将茹毛饮血生活方式推向农耕文明的一位农民领袖。因此,研究中华文明探源工程应该从舜帝时期起步,由舜帝逆向推理向帝尧、帝喾、颛顼、黄帝一直追索中华五千年文明探源工程。
        孟子说:“舜生于诸冯,迁于负夏。”又说:“舜之居深山之中,与木石居,与鹿豕游。”司马迁在《史记》中说:“舜耕历山,渔雷泽,陶河滨,作什器于寿丘,就时于负夏。”又说:“耕历山,历山之人皆让畔;渔雷泽,雷泽上人皆让居;陶河滨,河滨器皆不苦寙。一年所居成聚,二年成邑,三年成都。”《老子》在《道德经》中云:“上善若水,水善利万物而不脏。居善地,心善渊,与善仁、言善信、政善治、事善能、动善时。”《平阳府志》云:“垣曲县有诸冯山,瞽塚镇,夫负夏在卫,今垣曲东界,即古卫地。则诸冯、负夏相去不远矣。”《垣曲县志》载:“孟子所云舜之居深山之中,即此地也。”《山西方志》之九记载:“诸冯山,治北五十里山明水秀,孟子所云舜生处。”《山西通志》载:“在瞽塚村东南有雷泽,东北有耕田。《水经注》载:东北有大阜为瞽塚,南有诸冯,北有历山,东南有雷泽,东北有耕田遗迹。”根据以上古典籍记载,垣曲境域具有很多密集性、系列性、传承性虞舜青少年时期的文化遗址。舜20孝闻天下,有许多孝文化的传说故事,更佐证了舜是天下第一大孝子。
        孝文化的长久性:它起始于上古社会尧帝以前,因为尧帝选舜帝时,“孝”已经做为选择接班人的主要标准。《虞舜圣君,大孝感天》讲的就是最早的一个孝故事。春秋战国时期随着《孝经》的传播,孝文化在我国逐渐成熟,汉朝更将孝文化推向顶峰。清朝编写的《百孝图说》更将孝的榜样具体化。无论朝代如何更替,社会如何变化,孝文化在人类历史都留下了深深地印记。这证明孝文化是一个永恒的课题。
        孝文化具有普遍性:从二十四孝人物看,舜是第一孝子。孝无年龄大小之分,陆绩六岁怀橘孝母,老莱七十戏彩娱亲;孝无贫富之别,黄庭坚家有良田千顷,仍为母亲洗便器;蔡顺家无粮,拾葚养母,两人孝心一样;孝无社会地位高低之分,文帝尝药,董永卖身,一个是皇帝,一个是长工;孝无男女之别,唐氏乳母,郭巨埋儿;孝无生死之分,王裒纯孝闻雷泣墓,丁兰刻木视死如生。孝无慈恶之别,老母慈,儿子孝,曾参至孝母子连心,后母恶,儿子也孝,闵子芦衣感化后娘;孝无远近之分,子路事亲百里负米,黄香九岁扇枕温衾;孝无形式之别,寿昌寻母弃官不仕,黔娄尝粪,孟宗哭竹。孝无能力大小之分,杨香十四打虎救父,吴猛爱亲以身喂蚊。
        孝文化具有继承性:朝代的更替,外族的入侵,社会制度和宗教信仰的改变和变迁,任何朝代的统治者,不管奴隶制社会,封建社会还是资本主义社会,都把孝文化延续至今,都没有否定孝文化的存在,相反都对孝文化的发展有所改进。从历史各个时期看,一部中国法制史历朝历代都把不孝视为犯罪,并处以重罚,不孝都违反法律规范,都是犯罪,孝的继承性可见一斑。现代法律轻,对不孝《刑法》和《理学法》都有处罚条款单相对于古代法律较轻,如虐待遗弃罪都属于人性犯罪。
        垣曲在唐、宋、元、明、清及民国各个时期有35位诗人,在帝舜故里各地遗址作了40首歌颂舜的诗词。还有元、明、清时期有13位太守和知县在舜文化遗址、地望处作序树碑立传。(诗、序后续)。现今在全国虞舜文化学术文化研讨会上有11位专家、学者在论文中发表自己的意见和论证,认证垣曲帝舜故里的真实性和确凿性。垣曲本县有一批文化贤人著书立说(18本)颂扬舜在故里的历史功绩。挖掘孝文化之根,追述德文化之源,寻人类老祖宗之根,更是一种大孝行为。
        近几年来,通过垣曲县舜文化研究会和全县广大文化工作者的共同奋发努力,深入故里遗址进行挖掘、整合出了舜在故里的传说故事有120个,有41处遗存遗址;孟子、司马迁等大家名儒认可的遗址有11处。如:诸冯、姚墟、舜石龛、负夏、历山、妫汭、寿丘、雷泽、舜王井、白眼、舜王庙、娥皇女英祠等。从以上这些传说故事和密集性的文化遗址中,又整理出了垣曲境内有11处舜王庙(包括祠、亭、塔)。从以上舜在垣曲的生活链中,舜创造出了四大伦理道德文化,即: 

        伦理道德
        在家庭之中讲究伦理道德,舜无疑是教化后世的典范。相传,在姚墟时舜的生母早逝,其父瞽叟娶后母生了弟弟象,父亲及后母和弟弟不讲道德,屡次想杀害舜,均被舜巧妙脱逃。面对父亲、后母及弟弟的不仁不义,舜却始终以人子之礼孝事父母,友爱弟弟,其孝行感动了苍天,最终感化了父母。舜也因此被列为中国古代的“二十四孝”之首。舜在故里创造了 “五常之教”,在天下推行父义、母慈、兄友、弟恭、子教的五常之教,不但在当时影响了百姓创造家庭和睦的生活,而且这一家庭伦理道德标准至今仍被人们推崇; 
社会道德。舜为平民期间,在社会生活中,一直身体力行去创造和推行良好的社会公德。这也是他赢得尊敬,名声远播,终被举荐于尧的重要原因。耕于历山时,他把肥沃的土地让给他人;渔于雷泽时,把丰盛的渔场让给他人。他的行动也影响了周围的群众,大家都愿与他为邻,同村而居,所到之处“一年成聚,二年成邑,三年成都”。这是我们今天所提倡的“专门利人,毫不利己”、“把方便让给别人、把困难留给自己”的“乐于助人”精神的初始; 

        职业道德
        舜年轻时从事过多种职业,除从事农耕、渔猎以外,还从事过手工业生产,经过商。比如在寿丘制陶这段生涯中,他首创了轮制作业龙山文化,从而改进了2000多年的手工制陶。无论“陶于河滨”、“作什器于寿丘,就时于负夏”,还是“灰于常阳”、“贩于顿丘”,推进了社会生产力。他在那里都坚持以诚信至上,讲究职业道德。对待商品生产和经营,他用心研究和改进,制作出了精美的产品,从不苦寙;经商时,童叟无欺,绝不惟利是图。他的行为影响和带动了同行业者,很好地树立了行业道德形象。时至今日,垣曲人们还习惯上把龙山文化时代的陶器称为“舜陶”,就足以表明他在改进制陶工艺上面所做出的贡献; 

        政治道德
        舜继位执政后,非常讲究施政道德,是一个政绩突出的上古明君。其清明的政治道德主要表现在以下方面:在对待用人上,“举八恺、用八元”,“流逐四凶”,举贤任能,唯才是用;在对待问题决策上,“辟四门,明通四方耳目”、“命十二牧论帝德,行厚德,远妄人。”明辨是非,广开言路;在对待民族问题上,“舞干戚于三苗”,以道德和高尚的音乐艺术去感化、教化三苗民族“弃恶从善”,重大局,识大体,宽宥有度;在对待接班人选上,以“利天下,而不利一人”的政治道德,慎重选定被自己诛杀的鲧的儿子禹,心怀天下,赏罚分明。正是因为舜的清明政治,才使天下实现了“九族亲睦”、“合和万帮”、社会安定、民族团结。这四大伦理道德,都是舜对他一生社会生活经验的概括和总结。
         在故里还总结出六大文化,即:孝、德、善、仁、礼、义文化。这六种文化就是舜一生的生活轨迹的精品文化,从舜一生轨迹中,归纳出了舜的生平四大说,即:
       (1)、帝舜故里垣曲说,(第一阶段30年);
       (2)、佐政辅尧平阳说,(第二阶段31年);
       (3)、建都蒲坂永济说,(第三阶段39年);
       (4)、卒于鸣条运城说,(100岁理政49年)。


舜在垣曲帝舜故里创造了下列五大历史功绩:
(1)、舜将原始社会推向奴隶社会(母系社会推向父系社会);
(2)、舜将茹毛饮血生活方式推向农耕文明;
(3)、舜将2000多年的手工制陶文化推向龙山轮制作业,大大提高了社会生产力;
(4)、在烧陶中舜将氧化烧成技术推进到还原烧成技术,提高了温度,加强了陶器的质量,改革了纹饰,达到了美观大方;
(5)、舜在故里首创建都文化,把分散的部落邦族推向集市都城文化,舜是原始社会第一个都君。

所以垣曲是:中华五千年文明区域中的核心区域;
是龙山文化的起源地;
是中华民族孝文化之根;
是中国道德文化之源;
是华夏文明文化的摇篮。

        固,垣曲有舜青少年时期农、耕、渔、陶、猎等活动遗迹。所以垣曲这里有丰厚的文化积淀和历史遗存,充分显示了中国古老文化的高雅,充分体现了历史文化的悠久、魅力无穷,这里可成为一部鲜活、可读、可看的华夏文明进化史,这是一部有历史价值的文化丛书。
有一位哲人说:人物因山水而钟灵,山水因人物而增秀。

垣曲的山因舜而名,
垣曲的水因舜而灵,
垣曲的地因舜始耕,
垣曲的龛因舜而生,
垣曲的城因舜而建,
垣曲的陶因舜而制,
垣曲的景因舜而仰,
垣曲的人因舜而荣。

        垣曲成为中国最古老文化的象征,因为它是世界人类始祖曙猿诞生地。垣曲世纪曙猿4500万年,推翻了北非说,并比他早1000万年。
        四千多年前,舜文化就孕育了垣曲这块秀美的山川大地,润泽着舜乡这个历史悠久的文明邦族文化。所以,垣曲帝舜故里文化已成为跨越时空,凝聚民族感情,振奋民族精神的强大纽带,成为华夏子孙心驰神往和文明祭祖的圣洁殿堂。我们要让这个古老文化的光环重新生辉,让我们华夏子孙,重新组合凝聚力,把我们的舜乡故里建设的更加美好。让诸冯形成垣曲独特的地方文化,随着诸冯旅游公司的开发,让诸冯文化走向全国,走向世界。

作者简介
作者简介:吕步震,字:力亘。笔名:随文、古声。生于舜帝故里,山西省垣曲县人,大专文化。1964年参加教育工作,历任中学教师、中心校长、84年调县教育局任工作, 2003年被聘为运城市盐湖区舜文化研究会顾问,2004年加入中国先秦史学会会员,2005年加入三晋文化研究会和山西省民间文艺家协会、运城市作家协会会员, 2006年任运城市虞舜文化研究会常务理事和学术部副部长。连续四次参加全国舜文化学术研讨会,为弘扬中华民族文化作出贡献。
       近年来,他著编了《舜乡珍宝传奇》、《舜乡之迷》、《舜乡百年民谣》、《舜乡览胜》、《舜文化寻踪》、《舜乡情》、《史前探源》、《自醒集》、《文明之根》《中国历山颂》、《亘古文化研究》、《古今名人论舜》、《舜根考》、《大舜故事》,《帝舜故里在垣曲》、《垣曲舜王庙研究》、《中国历山颂》、《垣曲世纪曙猿》创办了《舜文化研究》会刊杂志等等。他始终作无愧于古人,有益于今人,有利于后人的寻古文化工作。
[1]、《先秦孝道研究》康学伟
[2] 、《史记》司马迁
[3]、《孟子》、《周易》、《尚书》、《礼记》、《孟子》、《荀子》、
[3]、《孝经》孔子
[4]、《老子》在《道德经》
[5]、《山西方志》、《山西通志》
[6]、《平阳府志》
[7]、《水经注》
[8]、《垣曲县志》
地址:山西省垣曲县舜文化研究会 古 声 15534840578 swhyjh@126.com 
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