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对“风水” 概念正本清源是破除封建迷信的根本前提

时间:2015-10-13 09:45 来源:张家界国学网  作者:宋泓锡  点击:次
 
 
       中国风水学的正本清源必须首先先要对“风水”的概念进行正本清源,中国风水鼻祖、东晋郭璞在《葬经》中指出:“葬者,藏也,乘生气也,古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。”这里的“风水”概念本质上就是建筑,即建筑就是风水,风水就是建筑,包括了建筑的勘查、设计、施工等所有建筑过程与建筑活动。
       人类的一切活动包括阴阳宅的建造活动,都必须要尊重自然、顺应自然、保护自然,时刻都要遵循山川河流和地理环境的运行规律,时刻都要尊重和保护自然万物的生存状态,时刻都要做到人与自然之间的和谐平衡,这就是自然风水学倡导的核心理念。自然规律是亘古不变的,不论古人还是今人,都要尊重和顺应自然规律!
       在对待历史文化遗产的态度上,浅尝辄止,只知皮毛,不可取;先入为主,唯我独尊,也不可取。在人类发展的历史长河中,是先有中国“风水”的概念,然后才有西方的“科学”一词,因此不能用“风水”与“科学”进行简单比对。中国应当本着实事求是的态度,对其中的正确与谬误、精华与糟粕、积极意义和消极因素,平心静气地加以分析与考证,纠正讹误,辨清原委,正本清源,从而得出符合历史事实的自然风水学。自然风水学是中国的“国宝”,是东方文化的精髓与特有的生存智慧,我们应该认真研究、搞好传承,以便更好地造福人民大众,推动民族复兴。
       从古至今,各行各业都有假冒伪劣骗,风水行业也一样,但我们不能因为出现假冒伪劣骗而否定中国风水,毕竟风水里面还有很多符合自然规律的东西,有些是中华先祖建造技术的总结和经验智慧的结晶。现代的实证科学很讲究依据,当有了大量的科学依据时,人们才会承认和认识某种事物。所以,致使很多久远时期留下的传统,因为科学探索手段的局限,而一再在人类受到排挤和异议,自然风水学的研究与传承就是其中一例。人类可怜之处就是有时过偏的左脑思维,要有证据才肯接纳一些事情,否则就采取逃避或否认的态度。如此就好比“我不愿意吃我没吃过的东西”一样,是多么的愚昧。传统很多的东西在历史的演变下变质,哪怕是远古的高科技文明,也会被考古学的曲解而变成落后的原始文明,更不用说来自更智慧更文明的产物—传统文化和自然风水学。为什么我们不虚心点接纳,而轻易采取否认的态度呢?我们应该抱着科学求是的态度,对中华风水去粗取精、去伪存真,既不可谈风水色变,也不可对中国风水一无所知而全盘否定或者完全迷信。我们要不断发掘和完善中国风水的科学本质、理论体系和操作规范,让中国风水更好地造福于人类,真正实现人与自然的和谐共生、共存共荣!
       风水一词,最早出现于晋代(公元265—419年)文学家、训诂学家、风水鼻祖郭璞(公元276—324)撰《葬书》,其主旨是乘生气。因此,要了解何谓风水,首先就要了解什么是生气?《葬书》说:“夫阴阳之气,噫而为风,升而为云,降而为雨,行乎地中谓之生气。”说明了生气即是宇宙的阴阳气,是发生、发展、运动、变化于地(球)中的,噫噎到地表面就成为风,上升到太空就是云,降下来就是雨。《葬书》说:“生气行乎地中,发而生乎万物。”即是说生气发生、发展、运动、变化于地(球)中,生发而产生地球世界的万物。地球世界是生气的世界,是物质的世界,这里就具备了明显的唯物主义本质。《葬书》又说:“五土四备”,“土者,气之母,有土斯有气。气者,水之母,有气斯有水,”这里说明了生气的组成。所谓“五土”,就是古人把所有的元素,包括没有发现的在内,归纳为金木水火土五类。“四备”即是说这种五土在时间上春夏秋冬四季恒有,在空间上东南西北方都普遍存在。因此,生气的内在对立面是五土和水(土生气,气生水),也即是说生气是所有元素和水的混合物。《葬书》认为:“土行气行,物因以生”,这又说明了生气生万物的因果。在元素(五土)发生、发展、运动、变化(土行)的过程中,其所产生的气也就随之变化(气行),世界万物就因这种变化而产生的(物因以生)。不仅如此,《葬书》还说:“外气横行,内气止生”。“外气所以聚内气,过水所以止来龙。”由此观之,《葬书》乘生气的生气,非但是唯物的,而且也是内气和外气互相辩证的。在这里可以明显看出自然风水学的本质。《葬书》说:“……气行乎地中。气行也,因地之势。气聚也,因势之止。古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。”
       从现代科学的角度来看,自然风水学中的“气”实际上就是由超微粒子、电磁波等所构成的一种特殊的场,包括物理场、生物场等,这种场是客观的、物质的。“气”是宇宙背景最稀簿的隐形物质,是一种粒子场、量子场,它具有渗透性、传播性;是宇宙创生时代的微波辐射;是波、粒两重性电磁波;是主宰人类生命赖以生存的人体气场、磁场、电场。中国著名物理学家钱学森明确地指出:“气是一种电磁波,是一种值得注意的微波。”浙江大学教授王深法指出:“中国风水的‘气’,就很可能是微波,微波是一种连续的粒子流,有能量,可测量,能量可转化,是一种无形的物质。” 1978年的诺贝尔物理奖彭齐亚斯和威尔逊发现了一种来自宇宙深处并且弥漫于整个宇宙太空的微波辐射现象,即4080兆赫的宇宙微波。这就是中国风水的“气”。古代的“气”字,实际上是“无”字下边、、、、(四点)组成的字,它是指一切常人看不到的物质。古人把物质分成两部分,一部分为“形”,可以看得见,又能摸得着。另一部分为“无”字下边、、、、的那个字(仍读气音)。看不见,摸不着,但又客观存在。“形”与“无字下边四点的那个气字”是密不可分的,又是相互转化的,“聚则成形,散则成气”,有形必有气,万物由气构成。
       历史上最先给风水定义的是东晋的郭璞,他在《葬书》中云:“葬者,藏也,乘生气也。生气行乎地中。其行也,因地之势。其聚也,因势之止。古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水”。又云:“风水之法,得水为上,藏风次之。气之盛而流行,而其余者犹有止。”在这里,风水之法,不仅是“葬者”的事宜,而是广泛意义上的“藏也”,即风水之术还包括“生者居住”这一内容。风水的关键在于乘气纳气,就是如何承接合适的地磁场与物理场,为人所用。风水的所有方法,就是教我们如何乘纳大自然的生旺之气。风水总的核心是人们对居住环境进行选择和处理的行为,当然也包括墓葬等一切建筑物。那么,“聚之使不散,行之使有止”的“使”,就称之为风水。要“使”,人们就必须采取相应的措施。采取什么措施呢?首先要了解生气聚和行的情况,即要知道聚和行的规律,故而要进行勘察。勘察后的资料要进行分析研究,然后就是使用某种形式,如阴宅的建坟墓及和尚的葬塔等,阳宅的建住房、商店、工厂等,以达到“聚之使不散,行之使有止”的目的。因此,勘察、研究、分析、规划、设计以及建设行为的总过程,就称之为风水。这与建筑仿佛是相似或可说是一码事,古之“构木为巢”,既是原始风水,亦是原始建筑。所谓建筑,《辞海》载:“建筑是建筑物和构筑物的通称”,“建筑物,一般主要供人们进行生产生活或其它活动的房屋或场所。”“构筑物通称建筑,一般指人们不直接在内进行生活和生产的场所。”因此,建筑物,就是前述的住宅、工厂等,构筑物即是前述坟墓、葬塔及园林建筑等。风水者,建筑也。建筑者,亦风水也。二者,一也。以阳宅而言,择优良环境,避“外气横行”,“内气止生也”,阳宅护墙“聚之使不散也”,采光通风“外气所以聚内气也”。
       所谓自然风水学,就是在继承中国几千年风水学说的精华并去除江湖迷信风水流派的基础上,以中华优秀传统文化和马克思主义哲学为指导、以人为根本、以阴阳宅乘(利用)地球生气(4080兆赫的微波磁场)为核心、以正宗杨公风水为主体、以《葬书》《青囊奥语》《天玉经》《玉尺经》为主要理论来源、以其他各个风水流派中符合自然规律的常识为合理补充、以自然环境(主要是山和水)为条件、以勘察设计施工为手段,尊重自然、顺应自然、保护自然、道法自然并完全遵循自然规律、最大限度实现天地人合一的建造学并命名为自然风水学。自然风水学是地球物理学、水文地质学、宇宙星体学、气象学、环境景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合为一体的一门自然科学。自然风水学科学地揭示了人与自然和谐相处的客观规律,自然风水学是中国传统风水与现代科学技术和建筑工程技术相结合的产物。自然风水学具有世代传承性与公众参与性,体现了风水文化的自觉、自信与自控,渗透了儒释道的核心精神,即仁爱、慈悲与道义,遵循了尊重自然、顺应自然、保护自然和道法自然的客观规律,实现了天地人三者之间的和谐统一,是一种真正的低炭、节能、环保、可持续的生态建筑学。自然风水学是科学发展观在建筑学与生态学领域的具体应用与生动实践,自然风水学是尊重历史传统、顺应时代潮流、吸取风水文化精华、建设美丽中国、推动民族复兴的必然产物!凡是至今保护很好的历史建筑如北京故宫、云南丽江、福建土楼等,它们都符合了自然风水学,最大限度地利用自然、保护自然,与自然融为一体,天人一体、浑然天成,真正体现了道法自然与天人合一的理念。
       自然风水学不是我的发现与发明,古已有之,可谓古今上下、脉络一贯,千古一辙、万法归原,我算是中国历史上第一次提出并创立了《自然风水学》的发展简史、理论体系、操作规程、技术要领与实践经验的人。我创立自然风水学,是为了与玄空风水、八宅风水、五音相宅风水、乾坤国宝风水、占(辅)星风水、过路阴阳风水等进行根本区别,以开展风水打假、坚持正本清源、破除封建迷信,还中国风水的科学本质。由于中华传统文化在最近一百多年里几乎被国人忘记甚至抛弃,同样古代具有朴素唯物主义哲学思想的建筑风水学也被当作封建迷信大加排斥与指责,但是不论人们信不信、懂不懂,自然风水学是客观存在的,已经运用和传承了几千年,当今仍然存在,可是自然风水学几乎失传了、几乎失真了,代之而起的却是江湖迷信风水的泛滥,所以发掘、保护与传承自然风水学任重道远。我提出和建立自然风水学是为了克服和放弃风水行业的流派之争,保留各个流派的精华,保留各个流派当中符合自然规律、符合人与自然和谐相处之道的合理成分,这样可能便于今后更好地登上大雅之堂、更好地传承发扬,然后在此基础上进行深入挖掘、系统整理,让自然风水学逐步走进大学教材,逐步申报世界非物质文化遗产!
 
                                              中国自然风水学创始人 宋泓锡(子牛地师)2015.10.13于张家界鬼谷书院

 
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