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共建人间净土

时间:2015-05-12 19:00 来源:张家界国学网  作者:徐正虓  点击:次

        初入佛门的青年学子指金光大道”一文,开头就写到“抛砖引玉仅此而已”,目的是希望更多的前人,要关心培养青年,要关注后继有人···把自己一生修行中经验教训留给后人,使致青出于蓝而胜于蓝。鉴于如此,本书选材、收编、汇集的内容上多半是针对初学青年应知应会,修行中应做到的事,不可忽视的事为素材,供后学者借鉴、参阅、收藏为之良师益友,去含英咀华,琢磨领悟!另外也是我们中华民族的宝贵文化遗产,得以传承,推陈出新,古为今用,使之发扬光大。此著既有“大书特书”之势,又有“大含细入”之态,真乃“大含天地之元气,细极微小入无间”···
        同时在写作方法上采取多样化:为之天马行空无拘无束,时而生问师答、忽而短篇小论、天南地北、说东道西、谈泰山、论鸿毛、讲芝麻、话西瓜,五花八门,包罗万象,文章少有连贯性,各段自有各段意,以交流谈话的方式,少有长篇大论,大有风马牛不相及之势,尽量能使读者看而不厌,学而不倦,或者这叫别出心裁吧!目的是让青年人学到更多的东西,丰富内在知识,自我防护,使致止恶扬善,树立正气,更好的弘法利生。因为修行人的一生,就是表法的一生,他一生的顺逆,都能影响一大片正能量或负能量。其实所写内容,都是近年来与青年人所接触,感到普遍存在,而且具有代表性问题的汇集,老生常谈,旧事重提罢了,另外编写以后让后学者“耳闻目睹”,有句成语叫“耳闻不如目见”——其实原意更殊胜叫:“耳闻之,不如目见之,目见之,不如足践之”。同时也避免在讲学中出现“言者谆谆,听者藐藐”。通过这样达到“耳濡目染不学以能”的效果···

《来龙去脉论因果,对症下药救难人》
        本师释迦牟尼佛诞生在印度,讲经说法在印度,但三藏十二部经却发展升华在“震旦国”,(古代指中国:“震”是指东方,“旦”是指太阳)并事先有所安排,因为三藏十二部经,讲的是宇宙人生的真像,震旦人“世智辩聪”(世智:是指世上凡夫的小聪明。辩聪:是用凡夫的小聪明去辩论是非。)难以接受,所以就让阿罗汉弟子化身“老子”传道教,用“道德经”来约束一下众生的行为,道家主张:清静无为,任天命,无斗争;又让“儒童菩萨”化身“孔子”,传儒学再次规范众生的行为,儒家主张礼治,强调伦常关系;最后佛法才传入中国。佛家主张无缘大慈、心无分别、普救众生、福慧双修让众生觉悟得道解脱。目前当务之急,需要佛道儒三通大师指点迷经,度化众生!佛道儒一脉相承,只是教育的层次、程度不一而已,不可以另眼看待,只是有些名称叫法不一样,其实相通:譬如——民间叫老天爷,道家叫玉皇大帝,佛家称名叫释提桓因;民间叫鼠牛虎兔···十二属相,道家叫子丑寅卯···十二生肖,而佛家叫宫毗罗、伐折罗、迷企罗、安底罗···十二药叉大将···
        修行人常说一句口头禅:“跳出三界外,不在五行中”。“三界”是指天有二十八层天,一至六层叫“情欲界”,再向上数十八层叫“色界天”,最后四层叫“无色界天”,只是天人的寿命比我们的长,譬如第一层天一日一夜是人间的五十年,第二层天是五十乘以二,一日一夜为人间的一百年,第三层天是一百乘以二,一日一夜为人间的二百年,以此类推,每月三十天每年十二个月,天与人的寿命不可比也,但仍有生死,不究竟,不是修行人的最终目的。···
        “不在五行中”是指人间,金木水火土叫“五行”,用这五种物质,来说明世界万物的起源,再利用五行相生、相克的自然规律,来解释人生的命运,从而达到方便理解;每人的生辰八字:生的年、生的月、生的日、生的时叫“四柱”,每柱有两个字,四柱共八个字即“生辰八字”。这八个字分别用金木水火土来代替,又称“四柱五行”。(下面另有详解)而这里我们在把每年的年、月、日、时这“四个时间”,换个有权威的名字叫“太岁”,简称“四太岁”。“太岁”原本是指金木水火土五星中“木星”的别称。它围绕太阳转一周为人间十二年,有句古话叫“太岁头上动土”:因为天为阳、地为阴,太岁(即太阴岁)之神在地,与天上岁星(即木星、太阳岁)相应而行,人间兴工动土,(兴建工程)要躲避太岁方位叫趋吉避凶,否则就要遭受祸害,触犯权威!所以太岁有象征权威之意。这样就出现了,四柱的五行与四太岁的五行之间,发生相生相克,生顺克逆的现象。而反映出来的是“时运”顺与逆、好与坏?而我们要摆脱五行缠身的干扰,所以叫“不在五行中”,求生净土···
        下面要围绕这句:“不在五行中”的口头禅做剖析,同时也是我们中华民族的宝贵文化遗产,得以传承和发扬升华!而且也是人世间不可忽视的重事!它冥冥中,掌控着每人的胜败、得失、兴衰、哭笑的切身利弊!戏弄着每人的喜怒哀乐惊恐愁急八感的转换!望青年后学密切关注!细大不捐,慢慢推敲这其中的奥妙,扩大视野,丰富自己的内在知识,古为今用,借题发挥,从而更好的烘云托月,善巧方便的弘扬佛法做出贡献!首先要把五行生克与人生利弊关系(即五行生克与因果关系)一步一步的解释清楚,先说一些常识性的基础知识:古德把金木水火土这五种物质称作五行。又利用这五种物质相生相克的自然规律,来解释宇宙万物生灭与兴衰。总结出“五行生克论”。
        何为五行相生—金生水、水生木、木生火、火生土、土生金的自然现象而命名。
        何为五行相克—金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。从而引出了“五行生克论”。
        何为天干—古德把甲乙丙丁戊己庚辛壬癸这十个字起名叫天干(简称干)。并各有自己“独特”的五行属性和“权威”的方位。
        如:东方甲乙木、南方丙丁火、中央戊己土、西方庚辛金、北方壬癸水(请君注意它的属性和方位)。
        何为地支—古德把十二生肖:子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥,这十二个字称之为地支(简称支)。并各有自己独特的五行“属性”与权威的“方位”。
        东方:  寅卯属木、辰属土。
        南方:巳午属火、 未属土。
        西方:申酉属金、 戌属土。
        北方:亥子属水、 丑属土。
       (牢记它的方位与属性)

        明白这些基础知识后,它不但从中能知道每人的四柱八字的五行“属性”,而且由此引出包罗万象的哲理发挥—什么命宜去那个方向发展事业?什么命忌去那个方向发展事业?何方位是自己的吉星和克星?每年太岁和每月太岁在何方位等等无师自通的常识,有待自己去悟···但必须要声明:了解这些常识的目的,是为了丰富青年学子的内在知识,这是老祖宗留下的宝贵文化遗产得以传承!从而更好的为善巧方便弘法利生服务···
        举例说明:如此人是2014年正月初九日上午八点二十分生的人,如果你买本“万年历”,就知道所有人的生辰八字,而此人生辰八字是:甲午年、丙寅月、庚戌日、庚辰时,是“沙中金命”—用天干和地支组成的四柱八字。在从上面介绍的资料对照,查出他的五行属性如:甲午年—天干甲的属性为木。地支午的属性为火;丙寅月—干丙属火、支寅属木;庚戌日—干庚属金、支戌属土;庚辰时—干庚属金、支辰属土。如果你把此例弄明白,而所有人都是如法炮制···
        知道这些以后,就可以知道每人的生辰八字,(但“批八字”需要悟性,因为它的哲理,玄机非常深奥。)四柱的五行与每年、每月、每日、每时“四太岁”的五行生与克了。进而再深华一步,把年月日时,给他们戴顶乌纱帽—封个有权限大小的顶头上司的“官衔”:分别叫值年太岁、值月太岁、值日太岁、值时太岁;换句话叫四时值班长官司令,既是“值班”就有事可管、有所作为。(尽量简单无玄妙,浅尝辄止,通俗易懂能理解)···
         总结上述,再这样系统的分析一下:把“天干”甲乙丙丁···十个字的五行“属性”,与“地支”子丑寅卯···十二个字的“属性”,即“四柱八字”的五行属性与“四太岁”的五行属性挂上钩,这就与五行金木水火土接上轨了,进而再用五行生克法,套上“四太岁”五行属性,与“四柱”八字的五行属性生与克、顺与逆凸显出时运的好与坏。来解释下面提到的“犯太岁”的含义,就容易理解了···
        请大家反复多看几遍去悟,总之提醒大家注意:五行生克是“因缘”!善恶赏罚是所得的“果报”!这就是五行生克与因果赏罚的关系。以上所写的都是基础的基础知识,不能再简化了,而玄妙的解释与理解有待大家悟性的开发,要一句一句的品味,一段一段的消化,铢积寸累、日就月将,慢慢就一通百通了,因为世上无难事,只怕用心人,只要你用心多看几遍自然就明理了···
        三世因果经云:“欲知前世因,今生受者是。欲知来世果,今生作者是”,每人生下来以后,左右肩上分别有一个“童男童女”,又叫同名同生,与本人的名字相同,生辰八字相同。这一阴一阳:“童男”从子时到午时“属阳”,他把你身口意造的善恶,记得清清楚楚明明白白;午后“属阴”,“童女”从午时到子时,她把你身口意造的善恶业,记得清清楚楚明明白白,等到临命终时,童男童女阴阳合一叫“俱生神”,把你一生所造的一切业,带到“阎罗”所管辖的诸司处论对,七七日内辩论业果,审定之后据业受生···
        最大恶极之人,并非如此,而是无言可辨!因为他没有“中阴期”七七之日,命终之时,“琰魔凶使”立即抓捕!送往暗无天日,苦不堪言的地狱惩治!地狱一天为人间三千七百五十年,三十天为一月,十二个月为一年,经一万岁,即为人间一百三十五亿年方可出狱!此为第一层地狱,共十八层。逐次向后,每层增苦二十倍,增寿一倍,直至十八层,苦不可言!寿不可计···(阎王、阎罗—即阎罗王的简称,又名“双王”—兄妹二人并为王,兄治男事,妹治女事。译名“琰魔王”,而琰魔界在此大洲地下五百由旬处,俗称阴曹地府。)···
        命终后为“中阴身”,七七日内定来生——把此生的年龄减去十二年(即一至十二岁的童龄段),然后再分成七等分,分别叫一七、二七、三七直至七七日内,把今生今世所造的一切善恶之业,经过分期分段七次论对审定!分类归属,等待来生来世自食其果!而为什么要减去十二年呢?因为每人十二岁前所造的一切业,属于“幼童无明过”即年幼无知,不明道理之过。此过有母亲命终后,代受“惊恐之灾”!即似真无实惊吓之苦!但只要我们皈依佛门后,“幼童无明过”转化为“无记过”,即非善非恶无可记别之过,妈妈命终后,就免去此儿女带来的“幼童无明惊恐报”!所以皈依佛门,就是孝敬母亲的良好开端!四十九天中,每七天一生一死,经过七番生死,把此生此世的恩恩怨怨、是是非非、亲朋好友、恩人仇  
人、时间地点、有缘无缘、一切一切全部忘完,等待业缘的安排,而去投生···
        家有万贯带不走,唯有业力随身走,如果还转生人道,善有善报恶有恶果,不是不报时辰未到,时辰已到一定要报!而这些“业因”有谁主宰呢?“执法神”——值年太岁、值月太岁、值日太岁、值时太岁他们各有各自的“五行属性特权”!利用各自的五行自性特权,针对每人的生辰八字,即年月日时,四柱五行,实施五行相生得善果,五行相克得恶报的制裁!执行善恶赏罚因果归属?显示出“时运”的顺逆好坏,这就是犯太岁的基本内涵。但是如何应对——能否少受或者不受五行的干扰?能否重业轻报,长业短报呢?佛家气吞山河的告诉世人,皈依佛门,命运自我主宰,可以改造自己的命运。(下面自有方法应对)···
        这里我首先介绍一下十二药叉,和相应的十二本尊的关系与责任:佛教称的十二药叉大将,而每个药叉大将又有七千个子弟兵,十二乘以七千共计八万四千弟子为“执法神”,由“四太岁”统领,分管洞察人间是非因果,由值年太岁、值月太岁、值日太岁、值时太岁,掌管善恶赏罚!而每一个人的生肖属相,又有位“尊圣”加持(俗称护身佛或护法神),各“本尊贤圣”(在这里简称本尊或尊圣)或佛或菩萨护持。请大家注意,要牢记下面十二药叉大将,与相应的十二护法本尊的名称,它可以修一特殊特殊的防身护体法门···
         如子鼠、宫毗罗,他的护法本尊是“弥勒菩萨”。
         丑牛、伐折罗,他的护法本尊是“大势至菩萨”。
         寅虎、迷企罗,他的护法本尊是“阿弥陀佛”。
         卯兔、安底罗,他的护法本尊是“观世音菩萨”。
         辰龙、頞儞罗,他的护法本尊是“如意轮菩萨”。
         巳蛇、珊底罗,他的护法本尊是“虚空藏菩萨”。
         午马、因达罗,他的护法本尊是“地藏王菩萨”。
         未羊、波夷罗,他的护法本尊是“文殊菩萨”。
         申猴、摩虎罗,他的护法本尊是“大威德菩萨”。
         酉鸡、真达罗,他的护法本尊是“普贤菩萨”。
         戌狗、招杜罗,他的护法本尊是“大日如来”。
         亥猪、毗羯罗,他的护法本尊是“释迦牟尼佛”。看完后首先要记住的是:你自己属相的本命元辰药叉大将是谁?你的本命元尊又是哪位佛或菩萨?这是十分重要的事,因为它可护身防体!——是修“本元安乐法”的唯一要素···
        奉告诸君注意:修药师法门的四众弟子,首先自身要“泥菩萨过河”,方可有能力去河中救度众生。所以修“金钟罩”(即念药师七佛名号)、“铁布衫”(即念十二药叉大神将名号)的同时,还要必须牢记自己的“本命元辰”是那尊药叉大将?自己的本命元尊是那尊佛菩萨?要天天念、月月念、年年念终生莫忘!使至感应道交?(即众生之感与佛菩萨之应互相交流。)这是修自身平安强盛的“元辰安乐法”,也叫“本元安乐法”,它能使邪魔望而生畏不敢轻易入侵!此法门为自强自盛的宝中宝、妙中妙,可战胜一切,因为“平安无事就是福?大灾大难显真格”!此“本元安乐法”很简单早晚各“七念遍”(又名“七念法”)。双手合十,面向“朝震夕兑”(即早上面向东方,震为东方,晚上面向西,兑为西方。)默念“七念法”,看来简单易行,其实不尽全然!贵在年年月月日日的恒字功上,能否持之以恒?年年岁岁花相似,岁岁年年人不同!修行道行深浅?感应道交如何?只有“饮水冷暖自知之”!其实修“本元安乐法”,才是真正的自行圆融的首选···
        举例说明:譬如你是属牛的,从上面查出:你的“本命元辰”是伐折罗大将,双手合十,面对晨东暮西,默念“嗡,伐折罗大将,伐折罗大将,···”一口气数量不限,一气为止叫一念,共七念遍。而你的“本命元尊”是大势至菩萨,双手合十,早上面向东方,晚上面向西方默念“南无大势至菩萨,大势至菩萨···”一口气数量不限,一气为止叫一念,共七念遍。然后回向:“保佑弟子(俗名法名)平平安安吉祥如意”。记住念药叉大将前先念“嗡”,念护法本尊前念“南无”,(修金钟罩、铁布衫都是如此念法)。尤其是自己过“生日”时,或老年“祝寿”时各念百声千声,数目无限无数,意在寿命无量!但要合十面南默念,因为南方为“寿星方位”。虽然数目不计,但要多多益善!(“十念法”、“七念法”的寓意妙在“无量”二字上,因为无数总比有数大?太不可思议了。)祝长命百岁、无灾无难、万寿无疆的意思。这统称“祭星”,(即祈祷:降福免难!祝愿:吉祥如意之意)是超度“本命元辰”兴旺发达、吉星高照、时来运转、自强不息的方便法门!总之修“元辰安乐法”,是自行超度,兴旺发达的妙宝之法!只有善待自己,才有能力照顾好他人,这就是泥菩萨必成金刚菩提的目的。即自度的最终目的也正是度人···
        每个人的属相,都有犯邢冲克害的值年太岁对应,去克治去约束。下面把每个人哪年?哪月?犯太岁写一下,各人要牢记自己的年与月去化解、去防范、去祭星。注意注意再注意!
        如子鼠年为值年太岁(即鼠年):马羊兔属相的人,就是犯刑冲克害太岁的人。
        丑牛年为值年太岁(即牛年):马羊狗属相人犯太岁。
        寅虎年为值年太岁(即虎年):蛇猴属相人犯太岁。
        卯兔年为值年太岁(即兔年):龙鸡鼠属相人犯太岁。
        辰龙年为值年太岁(即龙年):龙兔狗属相人犯太岁。
        巳蛇年为值年太岁(即蛇年):虎猪猴属相人犯太岁。
        午马年为值年太岁(即马年):鼠牛马属相人犯太岁。
        未羊年为值年太岁(即羊年):鼠牛狗属相人犯太岁。
        申猴年为值年太岁(即猴年):虎蛇猪属相人犯太岁。
        酉鸡年为值年太岁(即鸡年):鸡狗兔属相人犯太岁。
        戌狗年为值年太岁(即狗年):龙鸡羊牛属相人犯太岁。
        亥猪年为值年太岁(即猪年):蛇猴猪属相人犯太岁。
        提醒诸君注意!看出门道没有?看出因果关系没有?注意你是哪个值年太岁的属相?(即生在啥年?是啥属相?)切记切记!凡是每个“太岁”所伤害的几个属相,反过来说:也正是太岁自己一生所忌讳的几个年?几个月?几种属相人?是他的几个克星!注意同时他们又是互为克星的关系!为之以暴易暴!这叫以牙还牙!因果关系丝毫不爽?
        举例说明:例如你是属狗的,当戌狗为值年太岁时,龙鸡牛羊属相人犯太岁:背运或受伤害!是狗年太岁专政打击的对象!反过来说,等到龙鸡牛羊年时,它们却分别当了值年太岁!而属狗的人,却犯了太岁!又成了它们伤害打击的对象?它们要以眼还眼,要报复属狗的人!即你有初一我有十五,它们都成了属狗人的克星?这就是因与果的关系?此一时彼一时,这就是强与弱、得与失的辩证关系?叫一报还一报···所以学佛的人要化解,不能冤冤相报,不让恶性循环,在平时就要注意化解,净公长老的“六必读”、“366”、“四部妙法”就是解决这一根本的方法。(详看九虎老人写的“谈古论今话修行”一文中的详述)···
         年犯太岁“时运”不好,佛教有化解之法吗?回答有!而他们的化解方法是:每年的“正月”初一这一天,合十面向值年太岁方向,念本年值年太岁的护法本尊圣号一万声!再念本年的药叉大将一万声!然后念毕回向:“保佑弟子(俗名法名)本年平平安安,吉祥如意”,(当官的加上官运亨通,经商人加上财源旺盛)这就是修岁岁平安的方法···
        举例说明:如2015年是乙未年(即羊年)从上面介绍的资料查出——值年太岁是乙未,鼠、牛、狗三个属相人犯太岁,而羊年的药叉大将是波夷罗,他的护法本尊是文殊菩萨,就在正月初一这一天,面向太岁西南方合十念:“嗡,波夷罗大将”与“南无文殊菩萨”各一万声,然后回向“保佑弟子(俗名法名)羊年平平安安吉祥如意···”如果你是不犯太岁乙未的其他九种属相?也许你的四柱或几柱,还与值年太岁乙未是互为贵人?是贵人相助的属相——或相生、或相和合、或相会局,而念万声或千声圣号是“助缘”,为之更上一层楼,好上加好、吉上加吉、顺上加顺叫“增上缘”···念的时间最好选择在除夕的晚上,看完“春晚节目”以后,这正是初一的第一个时辰叫“子时”!此时念万声圣号无人打扰最殊胜。这统统属于古人“祭星”时无打扰范畴!记着此时念万声圣号最如法?···
        这里顺便提醒大家一点,古人认为:年吉利不如月吉利?月吉利不如日吉利?日吉利不如时吉利?换句话说:年背运不怕,怕月背运?月背运不怕,怕日背运?日背运不怕,怕时背运?这叫现时现报!看来“时”是最重要的,也就是微观重于宏观的原则!所以又会出现月犯太岁?日犯太岁?时犯太岁的应对方法···
        另外你本人的生辰八字(生的年月日时叫四柱),可能其中一柱或几柱会与每月的值月太岁,犯刑冲克害怎么办?如法炮制,提醒大家注意!千万不要忘记“每月”初一的化解方法,自然就会月月平安!下面都是永恒不变的基础知识必须牢记终生:
       正月是虎月,他的值月太岁是寅虎、即迷企罗大将,而他的加持本尊是“阿弥陀佛”。
       二月是兔月,他的值月太岁是卯兔、即安底罗大将,他的护法本尊是“观世音菩萨”。
       三月是龙月,他的值月太岁是辰龙、即頞儞罗大将,他的护法本尊是“如意轮菩萨”。
       四月是蛇月,他的值月太岁是巳蛇、即珊底罗大将,他的护法本尊是“虚空藏菩萨”。
       五月是马月,他的值月太岁是午马、即因达罗大将,他的护法本尊是“地藏王菩萨”。
       六月是羊月,他的值月太岁是未羊、即波夷罗大将,他的护法本尊是“文殊菩萨”。
       七月是猴月,他的值月太岁是申猴、即摩虎罗大将,他的护法本尊是“大威德菩萨”。
       八月是鸡月,他的值月太岁是酉鸡、即真达罗大将,他的护法本尊是“普贤菩萨”。
       九月是狗月,他的值月太岁是戌狗、即招杜罗大将,他的护法本尊是“大日如来”。
       十月是猪月,他的值月太岁是亥猪、即毗羯罗大将,他的护法本尊是“释迦牟尼佛”。
       十一月是鼠月,他的值月太岁是子鼠、即宫毗罗大将,他的护法本尊是“弥勒菩萨”。
       十二月是牛月,他的值月太岁是丑牛、即伐折罗大将,他的护法本尊是“大势至菩萨”,这些都是永恒不变的。请诸位同修牢记是指阴历而言,千万别把阴阳历弄错!···
       根据上面所说的,微观比宏观更重要的原则看出,月背运比年背运更可怕!因为它在三十天之内就会出现异常!月犯太岁怎样处理呢?它的化解方法是“每月”的初一面向值月太岁方向,念本月的药叉大将和它的护法本尊圣号各一千声,念后在回向:“保佑弟子本月平平安安吉祥如意···”假如本月不犯太岁而是与太岁互为贵人:“相生”、“相合”、“相会局”念千声百声圣号并不多余而是“增上缘”!吉上加吉,顺上加顺,这叫“助缘”!其乐无穷,何乐而不为之!···
        古人云:“朔日勿忘祭星事,吉祥如意自然来”的警世良言!(每月初一的月相为朔、十五的月相为望、月底的月相为朓即朔日、望日、朓日)。言外之意初一是“祭星”的良辰吉日,因为初一是日月同天之日—太阳与月亮同时出没,叫阴阳和合之日,最适合人道众生祭星,古称:“双星高照运兴旺,每逢初一必祭星”由此而留在人间一绝妙传:“朔日祭星,趋吉避凶,日月共照,福寿俱增!”有缘者龙鸣惊耳!无缘者乌鸦哀鸣的醒世恒言···又因“朔”为北方,故而引出:每月初一的子时面向北方,合十默念圣号一千声之说!默者自声自闻之,不大也不小。(阴历初一,月球行至太阳与地球之间,跟太阳同时出没,古称日月同天之日。地球上看不到月光,此“月相”叫朔。)···
        如何知道每年值年太岁,和值月太岁的方位呢?其实前面讲天干与地支的“方位”与属性时已留下伏笔!有句口诀叫:“东方寅卯属木辰属土”时,就暗示我们三个月的太岁方位:即正月是寅月,二月是卯月太岁在东方(虎踞兔蹲震方位),三月是辰月太岁在东南方,即(龙腾巽方雨满潭);再从“南方巳午属火未属土”中得知:四月是蛇月、五月是马月值月太岁在南方(蛇行马奔离方去);六月是羊月太岁在西南方(坤方山坡去放羊)···记住逢土者为角,风水学云:“四方接头是为角,生金之地福人居”。也就是说四角安钱柜生财,四角设摊位财旺。有诗为证:“乾(西北角)、坤(西南角)、巽(东南角)、艮(东北角)安钱柜,金银珠宝日夜进,若是店铺在此位,金砖银砖堆满地”···以此类推,便知道十二个月的值月太岁的方位,便于祭星时面对太岁,祈福免难、保平安···知道找值月太岁的方法了,而再想知道值年太岁方位如出一辙,如法炮制。例如口诀中:“西方申酉属金戌属土”,即申年与酉年值年太岁在西方(猿猴斗鸡兑河岸),戌年值年太岁在西北方(黑犬守夜乾门边);再从“北方亥子属水丑属土”中得知,亥年与子年值年太岁在北方(鼠偷猪食坎槽上),牛年值年太岁在东北方(黄牛拉车去艮方)。其实寻找值年太岁和值月太岁都是从地支的方位中得知的,为之殊途同归,同条共贯而已···
         如果现代人事务繁忙,朔日(每月初一)祭星错过此日怎么办?可以补缺吗?当然有补救的办法!可以在该月的十五日以内,任选自己方便可行的一天去运作,当然十五是“望日”更好,可选用:青(东方青龙)白(西方白虎)朱(南方朱雀)玄(北方玄武)二十八星定乾(为天)坤(为地)的方法去运作,其实很简单,有句口诀牢记便可合十面对:“卯(早5-7点)向东,酉(晚5-7点)向西,正当午时(中午11-1点)面向南,半夜子时(夜11-1点)面向北”,各念此月的值月药叉大神将,与其本月的护法本尊(或佛或菩萨)圣号各七念遍!然后回向:“保佑弟子俗名、法名,本月平平安安、吉祥如意”。1-3日便可···如果年犯太岁,“朔日祭星”错过时机,补救方法如法炮制,但必须在正月内,任选自己方便可行的一天去运作!按“青白朱玄祭星法”——卯向东,酉向西,正当午时面向南,半夜子时面向北的子午卯酉四时,东南西北四向去运作,念此年的值年药叉大神将,与此年的值年护法本尊洪名各七念遍!然后回向本年我某平安吉祥、兴旺发达3-7日便可···
        另外“时运”不佳时,随时都可选用“青白朱玄祭星法”去运作。因为你的四柱中的日柱或时柱,很可能与本年的值年太岁,或本月的值月太岁相敌对!假如四柱与太岁是朋友,礼尚往来,行春风望秋雨,也是件快乐的事吗?记着记着:如果能把此方法,作为生活中的不可缺少的常事去运作,就是一生平安的秘诀!···
         顺便说一下,古人对顶礼膜拜是有规矩的,古圣先贤对礼仪是非常讲究的,有:“神三鬼四,人一礼”之说,所谓“神三”:对神灵要叩三个头,其名曰:“天地人”三礼;所谓“鬼四”:是指过世的列祖列宗要叩四个头,平辈者鞠躬。表示:缅怀、不忘祖恩、祈求保佑、人丁兴旺之意!所以要加一个“合礼”,其名曰:“天地人合”四礼,因此古人“金榜题名时”,首先要上坟祭祖,要叩四个头;所谓“人一礼”:对尊重的长者,只行一礼!美其名曰叫“敬礼”,否则世人会忌讳:多者则折福折寿!反倒弄巧成拙,因礼多而人怪!实可惜先辈的礼仪,被世人抛在九霄云外、遗忘了遗忘了!但另有古书记载:对父母、恩师、及健在的祖辈可行方便三礼之说···今写出供后人明礼、借鉴、得以传承···
         另外每天会有突发事情的发生,也就是说“日犯太岁”了!怎么应对?从“万年历书”中看出,当天是什么日?就如法炮制,念什么本尊什么药叉各一百零八声,保佑平平安安吉祥如意,遇难呈祥,心想事成···
        举例说明如:从“万年历”中查出,当日是午马日而午马日,他的值日药叉大将是因达罗大将,合十面南默念:“嗡,因达罗大将”一百零八声,他的护法本尊是“地藏菩萨”,再念地藏菩萨圣号一百单八声即可;如果能坚持每年正月初一,和每月初一念“护法本尊”,与“药叉大将”圣号各万声千声者,古人叫“朔日祭星,趋吉避凶”,最起码能达到:“退七灾留三难之效”!中乘功夫者“可大化小,小化了”的效果!上乘功夫者可达到“逢凶化吉,遇难呈祥”之效!奉劝诸君修此“朔日勿忘”法门,重如泰山···
         同时还要提醒注意:“五行”如影随身!“四太岁”照运!十二药叉大神将的八万四千弟子全天后执法关注!要想人不知,除非己莫为!善恶赏罚,因果关系丝毫不爽!中国有句玄妙的古训,而世人却不知其所以然:“人有旦夕祸福”?其实就是上述错综复杂微妙关系的解析?是福是祸全在自己把握!何去何从自己选向,所以要循规蹈矩,安分守己,规范自己的行为,严于律己,与人为孝,与人为善,人之本分!方可重业轻报、长业短报、国泰民安···
        望有缘同修切勿掉以轻心,有德者如雷贯耳!无缘者犹如耳旁风也!但是这里还要特别强调提出,这只是对有缘有德者讲:“天在看、地在听、童男童女在记”。这只是对“常规”而言!切记“超极”者!也就是忤逆不孝、恶贯满盈、明知是罪故意再造者!另当别论——地藏经中指出的“十斋日”,是什么含义呢?是天上执法神,七日之内必来人间,评估善恶,敲定轻重之日!“出轨者”!必定现报——大逆不道者,或生灾、或破财、或殃及子孙、令其伤感!天理不容罪大恶极者以牙还牙!呜呼哀哉,悲哀呀悲哀!而大慈大善者,或增福、或延寿、或子孙荣升、令其欢悦!慈善者荣光耀祖,“五福临门”(五福:长寿、富贵、康宁、好德、善终)乐哉乐哉!···
        写此为止,针对五行生克、太岁喜怒,给青年后学传授了三个自强自立、自度自安、左右逢源的妙招——“本元安乐法”、“朔日勿忘法”、“青白朱玄法”,目的是学佛人的一生,就是表法弘法的一生,它的好与坏、正能量与负能量、有形无形,确实能影响你身边人群,或门庭若市、车水马龙,或门可罗雀,众叛亲离!令人三思而后行的?···可谓:“人生平安有三宝,本朔青法要做到。事业兴隆人财旺,本朔青法去保驾”?···

《拾人牙慧》
        三藏十二部经的中心是让修行人,如何转凡为圣,修福修慧,断烦恼为菩提。生在“正法与相法”时代的人,是上根利智大福报的人,而生在“末法”时代的人,是福薄慧浅业力深重的人,修行的方法自然也有所不同,“深入经藏智慧如海”原本是最根本、最有效、最扎实、最得力的修行方法;而“末法”时代的人一谈到“诵经”,就拉客观:没时间、没恒心、没毅力等等,所以我佛慈悲就用八万四千种法门,来应机说法度众生,让众生“持咒”。而咒也有大咒小咒和心咒之分——咒语最多的叫大咒、咒语不多者叫小咒、咒语很少者叫心咒;实在不行让众生“念圣号”,真是善巧方便慈悲慈悲再慈悲了,最终实在不行者,只能说不度无缘之人,悲哀呀悲哀!所以为针对末法时代的特征,只有用善巧方便应机说法度众生,净严长老用“速成法”——“六必读”、“366”、“四秘诀”来化度众生,那是最根本、最有效、最得力、最公平、最互利双赢的自度法门:先把自己的贴身魔障,工作事业上的拦路虎应对好,这叫化敌为友——即把“烦恼转菩提”的上乘方法···(祥看九虎老人写的“谈古论今话修行”一文有细说。)
        本次收集徐正虓昂“给初学佛的青年学子指金光大道”一文,是让我们牢记后继有人,培养年轻人是重中之重?是让后人必须知道:只有“人间佛教”是唯一的金光大道:(一)是从世间法去“修身养行”——诸恶莫作、众善奉行、遵章守纪、规范行为、争当好公民;(二)从出世间法去“修心养性”——规范身口意、精勤戒定慧、五戒为信条、六度做法典,力争早得正果···修人间净土势在必行!净严长老是“人间佛教”的开山祖师!“佛学社”是人间佛教的祖庭!进入民国时代,佛教必须改革,适应时代的潮流要与时俱进:“变贵族化——士大夫阶级学佛,转为民众化学佛”。势不可挡!而今我们能皈依佛门,闻到佛法,要感恩人间佛教的丰功伟绩?另外也让我们知道当今普天之下,有这么多的学佛人,而且是越来越多的众生皈依佛门,学到佛法、闻到佛法,这是“人间佛教”必然趋势!是“人间佛教”功不可没的成绩!同时也让我们必须牢记,发扬升华人间佛教,人人有责再接再厉,否则佛法与时不能共鸣,成为空中楼阁、世外桃园,而被世人淡漠!导致末法时期的可怕的恶性循环早日降临!振臂高呼:要正法久住,法论常转,人间佛教任重而道远···
       这里要顺便略说一下,“给初入佛门的青年指金光大道”一文的作者:徐正虓昂——因为他出生在虎年虎月第一个虎日虎时,爷爷是清末的老秀才,“精湛周易”,认为此生日是“白虎星”,性刚命硬,必须早日佛化!所以他出生百天之日,就令母亲抱寺院皈依佛门,自幼受佛菩萨慈化···后三皈五戒于上净下严老恩师处为徒,并受恩师净公保荐:拜“黄河老人”为亲教师,学法三年,获益匪浅,奠定了弘法利生的基础。(黄河老人:原河南艺师校长,原河南省文联主席等等,自幼皈依佛门,离休后受净公法师之邀在郑州佛学社,初一、十五给四众弟子讲经说法)。受菩萨戒与五台山“大圆照寺”上清下海老上师门下···他是中原第一批开放道场—白马寺、少林寺、开封白衣阁、郑州佛学社等唯一的一位无记名投票,公选为冠的“在家众法人”,所以省秘书长,能仙法师对外介绍称他是“中原维摩诘”;恩师圆寂后尊师命:“关家门,自悟佛法,数载后,自知弘法门径”的旨意去做了,而且是几十年如一日的在做,所以一位法师对弟子们这样说:“九虎老人身居小黑屋,实乃大道场,弘扬恩师的人间佛教,关心青年学子的修行之路,强调后继人才的培养”···徐正虓昂这个名字,是作者九虎老人的“座右铭”—其意是:“为正法昂扬呐喊”的意思!(“正”是正法,“虓”是猛虎的吼叫声,寓意借用呐喊之意、震慑之意)。所以文章多次呼吁有更多的“人间佛教”,捍卫者、呐喊者···
        九虎老人用他的“座右铭”——徐正虓昂写出的“略说人间佛教特色”,文中净严长老明确指出——四众弟子,严守自己的戒律外,首先必须是个好公民,爱国爱教,做到“四不”:不谤国主、不当国贼、不违国制、不漏国税···
        在谈到“他国侵逼难时”?净公长老是这样回答:“天下兴亡匹夫有责,发扬二祖断臂求法的大无畏精神,脱下僧装换戎装,保家卫国,维护世界和平,主张各国管好各国的事,不要在他国门前闹事。”···
        又谈到“天地灾煞难、人众疾疫难时?”净公回答:“尽力而为之,不能一唯慈悲,注意轻重缓急,为救一人应舍财产!为救一家应舍一人!为救一村应舍一家!为救一城应舍一村!要顾全大局面对现实”···

当谈到十宗中哪一宗最殊胜时?

        净严长老是这样回答:十宗像自己的双手十个指头,大小粗细不一,但为同体,各有自己的强项,少一者就不如法,它伸开为掌,合起为拳,发挥整体威力更外殊胜,先贤大德,祖师高僧无不赞叹!而我们每个人,要应自己的机而选学,万万不可“自赞毁他,窝里斗”!古称七字毒。要牢记八字方针:推崇、团结、敬重、赞叹各宗各派,视为一体。何况末法刚刚开始,要牢记:“依法不依人”,“诸法平等无有高下”。切切勿忘!佛法是正法无可置疑!邪不压正,灭我佛法者,是“入室操戈”、是我们自己?古训七字毒药——“自赞毁他,窝里斗”,自残何其毒!所以要牢记“八味解药”——“推崇、团结、敬重、赞叹”八字方针去解毒去预防!为之上乘良药···
        净公的在家弟子九虎老人,也让自己的学生们,(这里顺便说一下,佛门对学生与弟子的区分,求法学法者为学生,而拜师叩头者为徒弟),不要忘了“行脚法门”:每天上午外出,一路念“观音菩萨”圣号,回来的路上念“阿弥陀佛”圣号;而下午离开自己的住处外出时,一路念“地藏菩萨”圣号,回家路上念阿弥陀佛圣号,因为出事故总是在路上,因为冤家对头总在那里等待!守候!所以让修行此法门去应对、去防范、去护体防身,遇难成祥,心想事成···
        九虎老人还让自己的学生们必修:“千声千天地藏圣号”这个雷霆万钧的妙法—地藏经中这样描述:“每天念地藏菩萨圣号千遍至千天,是人当得菩萨,遣令所在土地鬼神,终身卫护。现世衣食丰溢,无诸疾苦。乃至横事不如其门,何况及身,是人毕竟得菩萨摩顶受记。···”太殊胜了,我们每天只用一刻钟的时间,便可终身受益?何乐而不为之!所以强调为必修课。再者还告诉学生们不管什么时候遇到困难时,或突发事件,让学生们念一万声地藏圣号去应对。这是尽善尽美,万全之策(详看地藏经十二品中千声、万声圣号的威力)···
        另外九虎老人还要求学生们,必须会背“心经”和“大悲咒”,因为古时候去寺院挂单,不会大悲咒和心经者不可挂单,为什么呢?怕贴身魔障,带进寺院去,出丑!出魔障!···会背大悲咒和心经,能使自己贴身魔障“离开本体百步之外”,不能附体···不管修任何法门,首先要会背“大悲咒“和“心经”是基础的基础!再者邪魔想进寺院捣乱!哼哈二将,把守山门威武拦截!但众生的贴身魔障随身而入,使哼哈二将束手无策,所以我们必须会心经与大悲咒使贴身魔离体,才能使哼哈二将有施展威力之机,置邪魔于山门之外···
        大悲咒这八十四句,人人皆知使地魔,望而生畏的菩萨名号,却殊不知“心经”这二百六十个字更有威力,释迦牟尼佛讲经说法四十九年,其中“大般若经”就讲二十二年,而六百卷之精华,取之五千字的“金刚经”,而精中精,华中华取之二百六十个字的“心经”,是观世音菩萨亲口传授玄奘法师的强身之宝!成为西天取经,历经千山万水,山妖拦截,水鬼作怪,狮狼虎豹,蟒蛇当道,八百里的大沙漠更是人烟无存,鸟兽稀少,唯独妖魔鬼怪最为猖獗,但一念“心经”安然通过,为之宝中之宝,所以要求学生必须熟背“心经”与“大悲咒”,而且读出功夫···
        古人皈依佛门三年内,不能听讲经说法,自修“六门”基础功课,用“四步要诀”自度,三年后才有资格听老师讲经说法,这叫“先依法后依人”,是种不封顶的修行模式!此间,诵经不求解,防止胡思乱想,重要是修“戒定慧”,因为诵经时间,身口意不造罪叫守戒!而戒能生定!定能生慧!诵经千遍其义自现!是“不封顶式”的修行模式?目的是自度:排除自己贴身魔障?修行中的拦路虎!夯实基础。五年后再一门深入,这种传统的修行模式当然是再好不过的!而今初入佛门的青年学子行起来却有困难,净严长老与时俱进道出了,善巧方便应时应机而说的“速成法门”:“六必读”、“366”、“四步要诀”。(详看九虎老人写的“谈古论今话修行”一文)给青年学子增上缘的精辟方案···
        九虎老人应对当前严峻现实,对青年学子增添了两门功课:一是“佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经”,(亦名长寿经)如果这部经要说是“女儿必修因果经”,到不如说是“青年必读之经”,看了内容后让人毛骨悚然,下决心必修不可;九虎老人拜读后,深感震撼!对照当前,时为“澍甘露法雨,灭除烦恼焰”。为此九虎老人专门写出:“说前道后话真情”一文,给堕胎青年指点迷津,必须用“366”、“四秘诀”回向被堕胎婴儿早日超生互不干扰···警策青年人慎重、慎重慎重再慎重!警钟长鸣引以为戒!文章中有九虎老人的精辟讲解及如何补救方案,与此“长寿经”同时印发,一时在全国各地反响巨大!有数万本数万本“长寿经”,附有九虎老人所写的“说前道后话真情”一文,应时而出···望有缘青年详看九虎老人在此文中的妙语,来破解困惑、化解遗憾···
        二是“盂兰盆经七月诵版本”:是方便在家修行居士的功课本,前面有很多咒语加持!进入七月每天用十五分钟时间,诵此经文,回向给:“现在父母健康长寿福乐百年,七世父母往生净土”。报生育之恩和养育之恩,此恩不报“重罪之首”!会导致生活与事业上的魔障,出现拦路虎——事与愿违,心想而不成的障碍!冥冥中的很多失利!所以此恩必报,切勿掉以轻心···
        另外自己生日时,诵此经文回向父母福乐百年!其实给父母回向的只有七分之一,而六分利益是自得,重在一片孝心,感得六成智慧果报!···再者少年过生日时,为什么妈妈总是给儿女煮鸡蛋吃?目的是加强记忆,勿忘自己的生日!而寓意是“鸡蛋”的谐音——记(鸡)着自己诞(蛋)生日!勿忘报恩之意。生日是十分严肃的日子!是母亲痛苦之日!也是怀念父母艰辛一生之日!禁忌大吃大喝酒肉满桌!要自觉遵守,要保持自己的人格与尊严,否则会折福折寿的!最好清素寿面一碗!提醒:一要给父母寄回家寿生钱报恩!二要放生给父母增寿消灾!这是中华民族的美德!要发扬广大切勿遗忘···
        并提出“六必读”中的地藏经“十斋日”必读!药师经常读!这是给四众弟子保驾护航的两部经,终生不可忽视的两部宝典,为之四众弟子的左膀右臂。(九虎老人曾在盂兰盆经七月诵书中,后面页加有敬告读者文,恭请阅读)···
        另外提示:“地藏经”如来赞叹品第六:十斋日诵的利益···及校量布施功德缘品第十:如何布施供养···和第十三品云:拜地藏王菩萨像、或读诵地藏经、或念地藏圣号有二十八种利益、为之初学青年修行指南(详看内容)。再此重提望四众弟子注意!注意注意再注意!“药师经”是三藏十二部经中“度生经”之首!因为只有生的自在,死的才能如法?命终时八大菩萨送往西方,往生净土才有保障!最适合现在人的根基,最适合人道众生修持!因为“释迦牟尼佛”是人道的“本师”,而药师佛是人道的“本尊”,“大日如来”是天道的“本尊”,修天人合一最为殊胜,它可化险为夷!又有十二药叉大神将率八万四千护法弟子全天候关照?而修行人魔障多多,首先检讨,药师法门修行的道行如何?所以“药师经”要经常诵,读出功夫,感应道交,切勿等闲视之!···

当有人问到伪经一事?
        九虎老人回答:吾人没有慧眼,甄别不出是“再来人”所写?还是“再来人”从何“妙地”带来的妙文?或是开悟祖师大德应时所著?或者是邪魔外道伪造?都有可能!不是怕造口业、结恶缘、背因果而是怕误导后人!但有一点必须注意:要斟酌他所宣扬的内容是善是恶?是正是邪?导向不可偏为重中之重!总之“展卷有益”,取其精华,除其糟粕,长长见识,无限风光在险峰也是种尝试?但要严防“饮鸩止渴”!当然更要警惕无聊闲士,给佛当“医生”说长道短,“入室操戈”,借题发挥,毁我佛法!敬告四众千万千万不可小看这个“入室操戈”四个字!他不仅仅暗含着千个害?万个怕的阴谋?更有包罗万象,不可说不可说的危险玄机?必须必须:瞪大眼睛!高度警惕!严防“内贼”!广而告之!只有用这四句话十六个字,方可应对这一句话四字之危?当然更好的良策有待智者赐教···供奉好天地护法,祝愿正法久住···

学生问皈依佛门后从何修起时?
        九虎老人回答:先修基本功,然后在选科!净严长老有三宝:日月星不可少——“六必读”日也、“366”月也、“四秘诀”星也,日月星万物之精华!摩天大厦基础为重!夯实基础,再一门深入!八万四千种法门,应机选修,只要有恒心功到自然成!古人有句名言:“行百里者九十半”,也就是说,目标一百里,九十当一半!意思是越接近成功,越要精力集中,百折不挠!力争善始善终!原出于佛门的一句训迪:“百尺竿头更进一步”!道行修养另有境界?别有天地!招贤大师有一偈曰:“百尺竿头不动人,虽然得入未为真?百尺竿头进一步,十方世界是全身!”都是在烘云托月,勉励学者更上一层楼!力争有所作为,只要老老实实,认认真真修行“六必读”、“366”、“四秘诀”者,再选修任何法门必有硕果!只要老老实实,认认真真的修行“六必读”、“366”、“四秘诀”者,人生道路绝对平坦!···(祥看“谈古论今话修行”一文中,九虎老人另有精辟解说,雅俗共赏一目了然!)
常有人问自己的孩子不好好学习而且时有灾难怎么办?
        九虎老人回答是学佛的中心是修福修慧:福能养慧、福能保慧,福是慧的摇篮是基地!与此同时强调福寿必须同步?今生带来的福寿是有定数的,只有修福方可延寿!但福不能超支,否则大灾大难时,福不能保寿而早折!必须保持福寿同步,或福可大于寿,才可延寿。又可趋吉避凶。所以修行人要惜福、要苦修!从点滴做起,惜衣有衣穿、惜饭有饭吃,万不能人为造业!特别是父母对年幼无知的孩子,他们幼稚攀比心大,父母要正面教导他们才是“真爱”!父母必须心中有数?不能放任自流!老年人常说:“要想孩子壮,家常便饭不能忘!要想孩子安,干干净净把衣穿”!不要奢侈浪费!不能折孩子的福!孩子多灾多难、学业不能上进!父母首先检讨自己,对孩子做到“真爱”没有?对孩子是否奢靡严重!令孩子造业酿成福已超支?孩子的福不能养慧!福寿不能同步!造成福不能养慧保慧,导致学习成绩日益下降而厌学,甚至多灾多难!所以要养成优良家风,真正关心后代成长!培养他们自力更生、艰苦奋斗、锐意精进、发奋图强,都要从娃娃全方位的抓起,这才是父母的真爱···
        娇惯溺爱孩子是父母的失职!昔日“刑场吃奶”的公案为之警钟!孩子是妈妈身上掉下一块肉,慈母是天性,但要有分寸!不能过分娇惯,更不能护短!尤其是十二岁以后,是个幼童转少年的开端!要理智正确的对待!但父亲的天职是严父!严者大爱也。时刻不忘“子不教父之过”的使命!古训:“娇子如杀子,娇惯无益郎,不受苦中苦,难成人上人!”父母必须理解:苦是消业、苦是还债!苦是成功的好帮手!···这里不妨也让孩子们知道点,古时老师给学生灌输些什么并不多余:“万般皆下品惟有读书高”、“少壮不努力老大徒伤悲”、“早知书中有黄金,夜点明灯也不睡”、“一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴”、“头悬梁,锥刺股”、“精忠报国,光宗耀祖”等等。希望他们从中能得到点启发!···教育孩子后继有人是头等大事,既是家庭事,又是国家事,还是天下大事!特别是学校是培养人才的基地,老师是学生的再生父母,一日为师终生为父(为母),与学生成败荣辱与共!你们肩负家长的拜托!社会的重托!国家兴旺重在教师!全社会向你们深深鞠躬!知道你们鞠躬尽瘁,诲人不倦功德无量!大家都要关爱我们下一代,使他们茁壮成长,成为家庭顶梁柱!国家的有用人才,方可国泰民安,更可手掌乾坤使天下太平!···

当学生问到老师,总是强调要修“金钟罩”“铁布衫”,能否再深入的介绍一下呢?
         九虎老人回答,这要从本师释迦牟尼佛,这次来娑婆五浊恶世度苦难众生,而感召了东方药师七佛前来助阵说起,首先要介绍几个名词,自然大家就领悟到了。
      (一)何为娑婆世界——娑婆华译堪忍。堪者,能忍也。谓此国土众生安於十恶、三毒及诸烦恼而不肯出离,故称堪忍世界,简称堪土。而此国土有多大呢?是否指地球呢?非也,再介绍令一个名词。
      (二)太阳系——是银河系一个很小的天体系统,它是以太阳为中心包括太阳和九大行星及其卫星、无数小行星、彗星、流星等等称之为太阳系。而诸多诸多个太阳系,是一个银河系。而娑婆世界相当诸多个银河系之大。地球是不可相比也。
      (三)何为十恶——又名十不善。杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、愚痴为之十恶。
      (四)何为三毒——贪嗔痴。贪是贪爱物欲(财色名食睡地狱五条根);嗔是嗔恚怒恨无忍;痴是愚痴无名,迷惑颠倒不明道理,因为贪嗔痴能毒害人们的生命与慧命故名三毒。
      (五)何为五浊恶世——命浊、众生浊、烦恼浊、见浊、劫浊。①命浊——是众生因烦恼丛集,心身交悴,寿命短促;②众生浊——是世人每多弊恶,心身不净,不达义理;③烦恼浊——是世人贪欲爱欲,嗔怒争斗,虚狂不已;④见浊——世人知见不正,不奉正道,奕说纷纭,莫衷一是;⑤劫浊——生当末世,饥馑、疾疫、刀兵等等相续而起,生灵涂炭,永无宁日。了解这五个名词之后,就自然知道修“金钟罩”(即专念药师七佛圣号)。“铁布衫”(即专念十二大神将圣号)早晚各念三遍,确保昼夜平安的重要性了···
        再说药师七佛前来助阵之事:本师释迦牟尼佛,此次来娑婆五浊恶世度苦难众生,给我们推荐了两尊最为关键的佛,请注意!寺院的“大雄宝殿”中三尊佛:中间是娑婆世界教主本师释迦牟尼佛,而左右两边的佛?古人礼仪是:左为上首座位,右为下首座位。上首推崇的是度生佛,就是消灾延寿药师佛,要众生,生的自自在在。而下首推崇的是度死佛,就是阿弥陀佛,要众生死的如如法法,往生净土。生的自在,死的如法;因为本师释迦牟尼佛,是度五浊娑婆恶世苦难众生,感召了东方药师七佛前来助阵,共发四十四条大愿度苦难众生,只要众生念药师七佛的洪名:善名称吉祥王如来、宝月智严光音自在王如来、金色宝光妙行成就如来、无忧最胜吉祥如来、法海雷音如来、法海胜慧游戏神通如来、药师琉璃光如来。就可逢凶化吉,遇难成祥。(祥看药师七佛四十四大愿)药师七佛慈悲为怀,面面俱到,想的太周全了,这里略举一三:假如前生是军人,保家卫国,是众生安居乐业,难免要杀生;假如前世是农民要耕作,难免会伤害其它小生命;假如前生前世是商人,要随行就市,难免有妄语出现,等等行业、等等烦恼、等等灾难,药师七佛发愿只要众生称念名号,便可离苦得乐,临命终时八大菩萨送往西方。所以要求学生们修炼此功,早晚各三遍,确保昼夜平安,贵在“恒”字功上,一人念一人安,全家念全家安,大家都念国泰民安···
        再者十二药叉神将,率八万四千子弟兵,全天候护法,掌管人间五行生克,善恶赏罚大权。故而修“铁布衫”功法,为重中之重,就不言而喻了,而且在讲修炼“本元安乐法”及“朔日祭星”和“青白朱玄”法时以说的很清楚了,这里就不在重复了。
        当有人问到随着时代的发展,中国的“四合院”,阳宅风水学的没落:“厕、厨、门、堂、卧”五位一体化,居家不安,为老不尊,长幼颠倒,出门喜,进门怒,时有异常事端发生怎么办?
        九虎老人答曰:这是末法时期的共业!佛道儒的贤圣们有先见之明,早有对治的方法—牢记“德赢天下”!“严把恶缘关”!“广开善缘关”!时刻敲响“善恶”二字的警钟!
唐代孙思邈艰辛在深山采药,勤奋在民间救死扶伤,慈悲为怀!感得龙虎信任求治病苦!···(后因方便善助年老体弱的四众朝山拜佛,故而在普陀山又尊称“玄檀菩萨”的美名!)临终告诫弟子的两句警世名言流芳千秋——“德不足永远贫穷!”(怎么办?多积阴德、常行无名布施,善护口业、常积口德···)“心不足必是短命!”(怎么办?衣食住行绝不攀比,知足常乐,严禁恶心歹意!···)成就了“千金要方”济世!成就了“药王爷”的尊称!···

        再者“古城隍庙”有副对联写的好!请看城隍老爷如何巧段善恶的?
        “百善孝为先”—论心不论事,论事天下无孝子?
        “万恶淫为首”—论事不论心,论心古今无完人?
          妙哉妙哉,令人深思?只要我们真的于心无愧!天地护佑使恶缘无机可乘!古大德说:“神鬼敬重善良家”?···
          当然佛门更有应对家宅永安的妙法:“地藏经记载”地藏王菩萨上度天、中度人、下度妖魔鬼怪。地藏经又云:请尊“地藏菩萨”安放在室内有十种好处?(详看地藏经)在末法时期,与众生最有缘的三尊菩萨—地藏菩萨代理佛,直至把法交给弥勒菩萨,故常驻人间;另外“韦驮菩萨”是天神下界护法:从子时(夜里十一至一点)到午时(中午十一至一点)此间属阳“应对天灾为主”!午后属阴有“证果地神”——伽蓝菩萨护法(道教称大正大义关圣帝镇宅,民间称武财神),从午时到子时“应对地难为主”!所以我们家中都应供奉这三尊菩萨,但最好是铜质的,它灵气大又结实!可一代传一代这叫“接福”?这是首选!再者说白了“阳宅学”的核心,也是太岁当令!行至此时、此位的作福作威、有喜有怒罢了!所以十斋日诵地藏经一遍,能使东南西北百由旬内,(一由旬约五十里)无诸灾难!令此居家无诸横病,衣食丰溢,乃至横事不入其门,何况及身···以及“朔日祭星”的万声千声圣号!来慰安值年太岁值月太岁的“贤圣令”···都暗含有家宅永安,人丁兴旺的双重功效!只是我们没有留心,没有深究?其实古圣先贤慈悲,早已指点迷经,已有应对安排!待善良之家有德之士去实施而已··· 
        而人为六种害,(即家宅六忌)自作自受自遭殃!一者野花上床家破人亡!二者吉宅杀生变凶宅时辰已到报自来。三者他人伤心泪常在自家落实为大不幸!四者堕胎与产妇不到满月天,千万别串门,玷污他家宅神,因果都要背!五者重孝七七天,不能到他家,若到他家去,实乃不吉祥!六者家宅分八块(老父老母、长男长女、中男中女、少男少女)各人的吉星方,茅房设此处,家用实无奈!客人要自觉最好入公厕,太岁行此处神仙也救不得!以上此六者广而要告知,家喻要户晓,人人要知道,自利又利他,方便与大家!···
        再次声明此书的对象,是给初入佛门的青年学者,所以多半是基础功课,是以丰富内在知识,扩大视野,古为今用,及自度和自我防护为主!但自度的最终目的是更好的度人,而最公平最完善的方法,还是净公长老的“速成法”:“六必读”、“366”、“四部妙法”,最为善巧方便,因为它自始至终是公正、公平、互利双赢的修行法门,这样修行,少有魔障?见效快捷!当然此书更不排除,对青年后学的期盼和交待!因为前人的缘与后人的份是相吻合的,所以也有给青年后学,扶上马送一程的目的···
        总而言之皈依佛门,命运自我主宰,避法破法应有尽有,几乎每本经文都有提示,但更要牢记十二字吉祥令——“重孝道、禁邪淫、善奉行、恶莫做”。就是最妙的护身符!本师释迦牟尼佛,最后告诉弟子:“以戒为师”。太奥妙了!能做到者,护法神昼夜护持,真乃不收费的保安!必须严于律己,爱国爱教,不违佛制,不犯国法,强调福慧双修——礼佛、念佛、诵经、布施、供养、印经、赈灾、做慈善、传善文、放生、护生等等都是人间佛教弘扬的范畴···
 
 

《感天动地撼山河》
 
          九虎老人还告诉青年人,一件天与地之间的“首要”大事!少有疏忽会给人生,造成遗憾终身的罪感!因为世上没有后悔药可治,关于“六十花甲子”的另一寓意,甲子之谜!甲为“天干”之首,子为“地支”之首,所以要从天与地之间的这两个“首字”说起:天为老父,地为老母(简称父母),道家把“六十花甲子”,看作是自然界的周期与规律,认为人到六十岁以后,就要返本还原、回归原貌?会另有新的开端,此时的新甲子含有父母之相,所以古人把六十新甲子,称之为“花甲之年”,用这个“花”字就寓意着幼儿的童心、少女的娇嫩之心,就内含着“老还童”之意!?有句古训叫“前三十年看父敬子,后三十年看子敬父”?都是以六十为准则!与此同时,就引出了望子成龙、望女成凤、恨铁不成钢、盼儿女成才的慈母、严父之心!(古人云:严者大爱也!子不教父之过!娇子如杀子的格言)。父母省吃俭用,吃苦受罪,拼命劳作,也要供儿女上大学,目的是让自己的儿女比父母强!这个说不足、道不完的父与子、母与女的纠葛!实乃可怜天下父母心!···
        然而这时六十岁的父母辈,已变为爷奶辈了?中国民间有句老话——“人过六十,一年不如一年!人过七十,一月不如一月!人过八十,一天不如一天了”!父母原本吃喝穿戴一切福利,首先让儿女享受在前,甚至儿女生灾害病,父母也想替儿女代受之心淡化了!?心有余而力不足,他们无力承受了,甚至自己都照顾不好自己了!此时的父母渴望帮助,甚至已到崩溃的边缘了,然而父母还在撑呀撑呀!不想给儿女们添麻烦,尤其是单亲父母和劳累一生,年老体弱或一体多病,不能自理的父母——父母自卑了!父母娇病了!父母任性了!父母崩溃了!父母绝望了!父母背着儿女抱头大哭!父母想自残而了断人生!父母面对苍天大地大放悲声呼喊:老年难老年难、年老体弱、孤独寂寞、疾病缠身、不能自理更难!甚至在埋怨已故的老伴,为啥不把自己带到另一个“天国去”!留自己一人活受罪!当然世上儿女都不愿这幕悲剧,降临在自己父母身上,但天下儿女不可不想到,此等悲剧的父母的处境,是如此之难?是如此之悲哀!呼吁天下儿女都来关爱“老年难”的父母,尽管是一个笑脸、一句安慰、一点帮助都是无畏布施,何况佛说无畏布施能得长寿的果报,这是两全其美,其乐无穷的善举···
        此时的儿女少有关爱,父母受宠若惊热泪盈眶,而今我们也是为人父母,更有亲身体会——今天自己如何对待自己儿女之心,也正是当年自己父母对儿女之意?不同的只是,此一时彼一时的生活条件不同而已,但心情是一不是二!世上不能代替的是亲生父母只有一个!世上不能等待的是尽孝!是报恩!得过且过!机不可失失不再来?不能等待自己“身临其境”时悔之晚也!只能留下终生遗憾!无地自容!无脸面对九泉之下的父母···乌鸦反哺,恨己不如禽!···
        早回头早回头!今日回头为时不晚!不能给自己留下终生悔恨!遗憾终生的罪感!切切勿忘天地之间首要之事——是报父母生育之恩养育之恩!此恩不报重罪之首!会导致冥冥中很多烦恼魔障,地藏经阎浮众生业感品第四写到:地藏菩萨若遇悖逆父母者,说天地灾杀报!也就是说,不把自己父母当父母对待者要天诛地灭的···因为“天庭地府”都在审查,这个惊天动地的对父母“孝敬”二字,所以善书中云:孝生富、敬增贵!不孝不敬出祸端?又云:千里去烧香不如在家孝爹娘的至理名言?···“百善孝为先”,要想做好“人”先从孝做起,是为人之本分。时刻不忘给儿女当好启蒙师的榜样?因为房檐滴水点点照?父母的一言一行对儿女影响最大!甚至影响一生命运?容或有之。切记孝敬父母不要攀比,各尽各孝、各报各恩,吃亏、忍辱就是积阴德?天地皆知!就是吉星高照!···有句口头禅:叫公修公得,婆修婆得,自修自得,不修不得···给儿女修好桥、铺好路···千万不要忘记天在看、地在听、童男童女在记善恶?其实关照好自家的“老年顾问”,也是种福报?他会给全家带来无限的福音?昔日贤士买父、拾母得福的先例大有人在?眼前更有亲生父母!何况我们都要经过老年的难关?“观朓残月西方形,惊觉朔望赏月人”。(初一的月相叫“朔”,十五的月亮叫“望”月底的月相叫“朓”)。生老病死苦都有这一天!···
        再者当前寺院急需增设“功德堂”一事是当务之急!这是九虎老人说的一个新课题——常与诸山长老、大德施主、建寺山主、有志之士,探讨议论的这一课题,因为目前恢复古寺、重建殿堂,任重道远,而燃眉之急是资金来源,而发心的大德施主,勇于承担重任,功德无量,令人由生敬意,为之望洋兴叹,自愧不如,只能随喜功德,为了表彰前人之举,激发后人学习,最好办法是把这些大德施主,百年后塑尊铜像,或玉雕展示在“功德堂”中,让后人报恩,不忘前人之举,饮水思源,喝水不忘挖井人。另外对丰功伟绩的主持和尚,以及对我佛教有所影响和贡献的大德,都可塑尊铜像安放在“功德堂”中,让后人学习效仿,引起重视尤其当代更为重要,是时代新潮流,必须与时俱进···
        中原有位值得赞叹的比丘尼行贵法师,他身患绝症,然而他却几十年如一日,示现给四众的是:“人生只有弘法利生,为己重任的楷模!”自始至终弘扬着人间佛教,他先后在河南、河北恢复重建几个道场,他有慧眼:选定省会郑州西流湖畔的佛光寺,与此同时机缘巧合的是,北方又结缘一尊玉佛,自身会放光的石佛!真是太不可思议了,真乃天赐良缘,为之佛光寺佛光普照的瑞兆,目前西流湖又是省会郑州第一天然公园,寺院成为公园一颗灿烂的明珠,为之锦上添花;另一座重建寺院是新郑始祖山下“古禅寺”,不言而喻是给中华民族兴旺发达,所保驾护航的古刹!···
        行贵法师还在国内外化缘筹资巨款,兴建希望工程学校与贫苦山区,全国共七十九所而河南境内就有三十二所;又因他毕业于河南医学院,有深厚的医学知识,所以他还开创“老年修行养生健康讲座”,应对心里障碍,给众生无畏布施;兴办“养老与修行两不误的敬老院”,给老人解除后顾之忧等等,善巧方便继承发扬人间佛教,据说他正在思考筹建中西医结合的养生堂,应对当前看病难与就医难做出贡献···
        十多年前净严长老的侍者——心灵老和尚在“佛光寺”常住时,就曾与“寺院山主”,——曹老居士商谈,把佛光寺山门前,再挂个“中原佛学社”的牌子,这样四众互补,相得益彰确保寺院千秋兴旺有所保障!同时又能更好的为弘扬人间佛教做出贡献,并主张在寺院西流湖畔,建座宏伟的中原第一塔,解除四众弟子往生净土的后顾之忧!同时又给郑州市再添一休闲景观!···虽然当时因缘暂未和合,但行贵法师却自始至终默默无闻的在做,为发扬升华人间佛教,给世人做出常人所做不到的轰轰烈烈的壮举,一是他的福报,二是他乘愿再来的愿力!所以他就是佛光寺“功德堂”,未来当之无愧的第一位主持铜像法身,入座的首席代表人物!让后人都知道他一生的丰功伟绩,为之学习的榜样···
        佛法离不开世间法:一切利国利民的法、有利于人性道德规范的法、有利于家庭、社会、世界和谐的法,都是人间佛教所弘扬的法!而什么是法?——法是指一切事物,它不论大小,有形无形都叫法,而有形者叫色法,无形者叫心法;何谓佛?——是觉悟者,大彻大悟的觉悟者为佛。佛说的法叫佛法。而佛法出于世间又入于世间,能够与时俱进,为之真正利国利民的觉悟大法。行贵法师做到位了,他身患绝症在以身表法,以身弘法,是当之无愧的中原第一比丘尼——人间佛教的开拓者与实践者,给女众做了好榜样!当了先锋,当然这是个良好的开端,相信今后会有更多更多的“行贵”法师,“贵行”法师现身···但是这里要特别提出的是,不能误解为重有名功德而轻无名功德,只是重在让后辈不能忘恩与学习为大局!也是造福子孙后代千秋大业!望有志之士发扬光大,继承重任有所作为···
        借此呼吁全社会,有志之士关注“人间佛教祖庭佛学社”,开山祖师释净严,在山东河南等地,亲手缔造的“人间佛教佛学社”,仅幸存的开封白一阁“省佛学社”和“郑州佛学社”,两处宝贵的文化遗产!特别是净严老法师,别具匠心设计的郑州佛学社,它“既似民宅又像寺院”的独树一帜的模式!特别宽敞的民间二进大院,别具一格“似相非相”的前后大殿!(分别为男众女众两院)遗憾的是近已破坏原貌!恩师亲手栽种的梧桐树已被砍伐!百岁长老圆寂后,奉中国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初大居士之意,设立的“祖师堂”已被拆除!净严法师的皈依弟子:在美国号有东南亚第一富翁之称的傅老居士(傅作义的姑、袁世凯的侄媳),专从缅甸国订制的“净公缅玉法身”,随着“祖师堂”的消失,已不知查封何处?!同时一起送来的还有上乘缅玉“童子拜观音的母子双像”,遗憾的是只剩观音老母一人!而童子不知何处去?慈母昼夜盼子归!更不知童子跑向何处?(据说“人贩子”把童子卖的黄河北一寺院)。期望母子能早日团聚!使傅老居士在“异国天府”安心!老母开心!众生放心!···
        为创办这别开生面的“郑州佛学社,”净公亲自在开封、郑州社会各阶层人士化缘筹资,令众生广种福田——不分达官贵族、社会名流、金融大亨、工农商学兵,净严法师还深入到火车站旅客、老坟岗闹市:说书卖艺、妓女乞丐、地摊小贩,象征性的化缘,多少不限,分文都可!就连医院病号也不让失去机遇,面面俱到,真是用心良苦!令众生广种福田?祝愿施主一分喜舍万分收!恩师谆谆告诫饮水思源,什么时候,也不能忘记“回向”这十方功德。每每回顾到恩师善良嘱托,慈悲严肃的神态和期盼的眼神,无能的弟子惭愧的无地自容···仿佛听到了恩师的叹息,似乎又看到了恩师无奈的宽容···
        痛心疾首,大声疾呼全社会都来关注“郑州佛学社”的动态!保护宝贵的文化遗产,人人有责!给我们子孙后代多留点精神财富!是我们的天职,决不能在我们这一代毁失!酿成负罪感而遗憾终生!更要振臂高呼:不能当千古罪人!呵斥哪些试想灭法灭道场!毁灭宝贵文化遗产者,早日悬崖勒马!回头是岸···目前当务之急是早日成立“净严法师纪念堂”、创办“中原佛教传统文化,净严人间佛教研修学会”,发扬升华人间佛教如救头燃!给弥勒菩萨下生做好前期铺垫?当好先行!···
         另外顺便介绍一下佛学社与各级佛协之间的手足关系:是种根与茎、根与叶、根与花、根与果的关系。中国佛协是全国人间佛教的总代理、省佛协是全省人间佛教的总代理、市佛协是全市人间佛教的总代理、县区佛协是全县区人间佛教的总代理,而基层四众合一的人间佛教的总代理,就是佛学社。这是个完整的系统工程。如果基层的人间佛教——佛学社没有了,佛协岂不是空中楼阁,无根之草了吗?这是不圆满不如法的事,所以原中国政协副主席、中国佛教协会会长——赵朴初大居士,密切关注郑州佛学社的发展,亲自多次过问并多次信函询问省委领导,有关佛学社的情况,中国佛协特此为郑州佛学社专门下发红头文件!原省委书记李长春、李克强书记都曾为郑州佛学社下发过红头文件的批示···当年落实宗教政策初期,根据省佛协一次会议章程决定,河南省佛协和郑州市佛协的会址都设在郑州佛学社院内,三家一院办公,确实困难重重,当时我身为佛学社的法人代表,真的有抵触情绪,曾向省市有关领导强调客观,提出要求,百般阻挠迟迟不动,后经河南省第一任佛教协会会长——上净下严老法师一席话:“佛学社是佛协的原始点,佛学社与佛协息息相关!更不能有任何客观可讲···”当下承诺立竿见影,小小院内,东寮房让给省佛协办公、西寮房让给市佛协办公,全方位食住水电桌椅电话无偿提供方便···而过往僧人的挂单及上访落实宗教政策的僧人的食住,佛学社仍然一条龙服务,把临近一家小旅社作为常住,甚至在居士家中食宿都成了常事,当然我家要带头执行做出榜样,五台山及外地僧人,不少曾在我家食住,同舟共济共度难关···
        另外关于郑州金水佛学社一事,它地处北郊陈砦附近,它的诞生与消失的历史渊源,有责任给后人一个交代,让后人有志之士妥善处理,我辈以谢天下之罪!也是唯一的赎罪途径···文化大革命浪潮冲击寺院,郑州佛学社同在一劫!一时被郑州管城区房管局,和金水区房管局从中线分割两处:南院前大殿及其周边归管城区;北院后大殿及其周边归金水区,落实宗教政策时,因前大殿院内管城区难度大,暂不能归还,而金水区把后大殿给一家民办小工厂占用,便于处理归还,所以郑州佛学社,属地管理就归金水区宗教局,只有走后门杜岭中街。因为郑州佛学社,是省会郑州市区内,唯一的一所佛教道场,又是全省第一批开放的宗教场所之一,而属地管理的金水区房管部门,已把后大殿的东院建成高楼,西院周边安排给住户!一时全部归还难以解决,只能把中间大殿交还给佛学社,而正在观望事态的管城区房管局,难度更大!除把前院周边占用外,又把前大殿分割给三户居住,前院中间改造成居民住宅区,迟迟不动,置红头文件而不顾!观看金水区东院大楼,及周边住户,能否以身作则,彻底归还!然后在比葫芦画瓢有所作为!所以尽管金水区宗教局再三牵头协调,让管城区房管局归还前大殿,但因己不正不能正人而无济于事,总被管城房管局推三阻四,拉客观,找借口而败归!但随着省会郑州信众与日俱增,仅仅后院大殿确实难以容纳,上万名上万名的信众正常佛事活动!无奈之下管委会集体研究决定,把佛学社在明德里、华丰里的两处寸土寸金,黄金地段前后四合院,与有关方面协调交易。在北郊陈砦周边荒沙地上另建分社,以解燃眉之急!净严法师的弟子们双管齐下,一方面奔走相告四处化缘筹资巨款,另一方面组织上访北京及省市各级领导,尽快彻底落实宗教政策,早日归还郑州佛学社房产使用权!正当如火如荼的进行中,祸不单行,时逢而立之年的陈社长早年归天!为之雪上加霜!新的社长上级领导宗教局,一时难以选拔合适人才!群龙无首,资金不能及时到位,施工处于瘫痪,一切工作现于僵局!···时逢大德高僧慷慨相助!本应正是新社长的胜出,如救头燃!普天同庆皆大欢喜,昔日施工现场重新复苏!功德无量,功不可没之事,然而不知什么原因,虽不能说是乘人之危,但确实是偷梁换柱改换名称!这不是天公地道的圆满结果,不可以兴一道场!灭一道场,这是煮豆燃萁不尽人意之恶作剧!会天怒人怨的!会说是鹞占鹊巢!这是不尊重历史!不尊重信众的实事!更不能给世人留下千古之谜的公案!由衷的渴望金水佛学社与观音禅寺两名共挂,双名同悬!社长与住持一肩同担!给世人一个公道!还历史的真面貌,才是最圆满公正的结果!可为观音菩萨慈光普照,人间净土国泰民安!天地人和皆大欢喜,风调雨顺天下太平!普天同乐高唱赞歌···
        融会贯通全文,其实就是人间佛教的自白书···佛法之所以博大精深,就包含着它能“应时应机”说法!而在末法时期,能放之五洲四海皆准的大法,就是人间佛教的大法···其实我们都已做到位了!而且用“继往开来”这四个字,真是恰到其处——“继承前人事业,开辟未来的道路”,继承发扬升华人间佛教···而我只是在追本溯源,只是在穷源溯流,正本清源而已,目的是青年人不忘历史,明白历史的真面貌!从而知道自己今后的任务与方向,更好的弘法利生普度众生,发扬升华人间佛教,创建人间净土。并由衷的希望,不久将来少林佛学社、白马佛学社、相国佛学社···的招牌在中原带头寺、社双名共挂,在全国落地生根,遍地开花,给弥勒人间巡视献上一份厚礼···

《暮鼓晨钟鸣心声》

        我与青年人交流的结束语,总是老生常谈的几句话,这里再重复一次——我所说的都是佛门的小儿科、学前班的启蒙教材!但必须强调提出,这只是对初入佛门的青年,或在佛门前徘徊的人而言!给你们灌输的都是简单易学、通俗易懂,而又见效快捷的!有感兴趣,能乐意接受的素材,然后循序渐进,后期你们将接受的是大德高僧、诸山长老的熏习。佛法博大精深,号有八万四千法门可学!吾人说的只是佛法沧海一粟的万万分之一,因缘和合而生,因缘离散而灭!今天是应机接受了,皆大欢喜。而明天因为你们的层次提高了,为之小儿科,其实这就对了!但必须知道,正是因为,有这个启蒙的基石而提升!···而我给中青年人辗转最多的书是《觉海慈航》,从二十世纪八十年代初开始至今,而且今后将继续如此···
        另外有句成语叫“明珠暗投”:它不仅是怀才不遇,更有重义玄说,是珍贵的东西得不到赏识和运用,未能成为荡气回肠的珍品!这也是吾人受此启发,在这耄耋之年又鼓足勇气,决心把这些封藏已久的古董,推陈出新,古为今用,造福於后代!尽管有人会说这是“明日黄花”,吾人见解并非如此,正是良机,恰到其处,为时不晚!因为这是面对青年后学而言。使他们博学多闻、古为今用、丰富内涵、增长见识,从而在这万家争鸣的末法时期,扬清激浊,是我辈之重任!能使古圣先贤留给我们的宝贵文化遗产,得以传承和升华,尤为重要!目的是明确的,这是吾人在这桑榆暮景之时,给青年后学留些探讨和乐此不倦的回味,或者冒昧的说:给青年后学增点上缘,能使他们回溯过去!瞻望未来!从而更好的发扬升华人间佛教,完善人间净土!···
        借此由衷的感谢青年朋友们的大力支持,鼎力相助!衷心的回敬你们吉祥如意,心想事成!是你们点燃一位耄耋老人的激情!唤醒了沉睡的感悟,鼓足了提笔扑捉灵感的勇气!更有幸的是能在夕阳余晖照耀在桑榆树梢之际,幸遇众多青年,而且成为忘年莫逆的好朋友!推心置腹的拉家常,是种得天独厚的快乐!似乎老叟还童,忘乎所然?有种别有天地的享受,回味无穷的甜蜜!···真乃:舍去夕阳半天红,得来旭日又东升···
        最后无以相赠,送君一首吉祥赋,是不无益助的: 
        孝顺父母天地护佑! 邪淫莫染一生平安!
        众善奉行天地护佑! 诸恶莫作一生平安!”
        牢记这四句话,实乃金玉良言切切勿忘!···
 
        祝世上孝子富贵平安代代好!
        愿天下好人吉祥如意世世昌!
                             ——献给有缘人 
 
中正老人
甲午年甲戌月



 
 
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