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《谈古论今话修行》

时间:2015-05-12 13:29 来源:张家界国学网  作者:徐正虓  点击:次
       ——给初入佛门的青年学子增上缘
 

一、人间佛教祖庭佛学社,开山祖师释净严
        领导和推动中原佛教发展的一代高僧,百岁老法师释净严,是集佛学社创始人与开山祖师于一身的“人间佛教”的大法先锋。净公俗姓陈,祖籍河南唐河县。幼习儒学,熟读五经,兼修岐黄。归入释门,礼一代佛教领袖太虚大师为亲教师,精修学业深得大师赞赏,是一位优秀的佛学教育家。先后在武昌世界佛学院、常熟法界学院、河南佛学院等从事教务和训育工作···
        一九二四年佛教泰斗太虚大师在庐山主持召开国际佛教研讨会,此会议宗旨之一“为对治中国佛教末流出现的弊端”以及佛教传入中国“本土唐化”千余年模式,进入民国后如何由贵族化学佛转为民众化学佛,必须要与时俱进应朝着“人间佛教”的方向发展。要把佛教从封建帝王将相,士大夫阶级学佛,回归到民众学佛。只有“人间佛教”方可把末法当正法转,只有“人间佛教”具有时代音声步伐方可应机弘法利生,普度众生。承秉太虚大师之命,素有虚门五虎(法舫、法尊、芝峰、大醒、净严)美称之一的净严法师回中国佛教摇篮——中原。创建“人间佛教净土佛学社”。首先把释迦摩尼佛从寺院大雄宝殿,由出家二众弘法,请回到民间大院,召回在家二众,四众合一创建“人间净土佛学社”。当年导师释迦摩尼佛在印度四众合一,共聚一堂弘法利生的模式,终于在震旦现身。大师先后在开封、郑州、许昌、禹县及山东等地创办“佛学社”。从此开启了大无畏的末法当正法转的新篇章。
        半个世纪以来,净公济世度人的巨德风范,被中国佛协礼请为“文革”后国内第一任“戒和尚”并多次开坛传授“三坛大戒”。83年受中国佛协委托,成立河南佛协,并当选为第一任会长。并多次谢绝有关领导礼请他入主少林寺、白马寺两大名山之请。誓为人间佛教奉献余生。先师住世百年,七十余载高举爱国爱教旗帜,致力于人间佛教忠贞不变。91年先师示寂,荼毗后得五色舍利五百余颗,骨灰一部分安置在五台山南台灵塔内,另一部分陈设在开封铁塔公园灵塔内。中国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初与夫人,不顾年迈高龄亲临相国寺,为老友净严法师颂悼词,高度赞扬净公是一位“戒德庄严,学识渊博,解行相应,爱国爱教,深受四众弟子敬仰的大德高僧!以忠于信仰的朴实履践和济生利世的菩萨精神,熔铸了一代宗师的光辉形象。”当代著名高僧中国佛协副会长明旸法师专程从上海赶来为净公示寂回向法会主法,河南省政协主席闫济民先生亲临讲话,当代大德高僧湖北省佛教协会会长,归元寺方丈昌明老法师及河南省委副书记吴传基等一同为净严法师灵塔奠基。
        净公晚年叶落归根,带心真师、心灵师回郑州佛学社直至圆寂。百岁老人念念不忘青年人的修行方法?关心上班族无时间深入经藏怎么办?古德们修行模式现代人能否适应?初入佛门的四众弟子三至五年只能诵“六必读”原典不能闻法“先依法后依人,先入为主”的教育精神,及诵经千遍其意自现的玄机现代人能否接受?三至五年的“六必读”一是修行人的基础功课,如何夯实万丈高楼的基础而不被世人忽视?二者是“泥菩萨过河”排除贴身魔障,驱除拦路虎,更好勇猛精进,等等一系列的问题。老人善巧方便予以对治···下面分别说说“六必读”谈谈“366”。

二、说说六必读
        此六部经书,乃四众弟子三至五年自修的基础功课。这六部经书分别是:《金刚经》、《普贤菩萨行愿品》、《佛说阿弥陀经》、《观世音菩萨普门品》、《药师如来本愿功德经》、《地藏菩萨本愿经》。
        第一部《金刚经》是《大般若经》的精品。此经开大智慧,获金刚不坏体。佛讲四十九年法,其中《大般若经》就占了二十二年之久。
        第二部《普贤菩萨行愿品》为《华严经》的代表著作。善财童子五十三参,十大愿王开道保驾护航送往西方。
        第三部《佛说阿弥陀经》古大德称之为为《净土三经》之精品。是六方佛同赞极乐,一世成,必得佛果。
        第四部《观世音菩萨普门品》此经是《法华经》的精品。观自在菩萨大慈大悲,有求必成。
        第五部《药师如来本愿功德经》是《药师七佛本愿功德经》的精品。“药师七佛”分别是:
       (一)善名称吉祥王如来,东方去四恒河沙佛土。彼佛发八大愿,救度众生。
       (二)宝月智严光音自在王如来,东方去五恒河沙佛土。彼佛发八大愿,救度众生。
       (三)金色宝光妙行成就如来,东方去六恒河沙佛土。彼佛发四大愿,救度众生。
       (四)无忧最胜吉祥如来,东方去七恒河沙佛土。彼佛发四大愿,救度众生。
       (五)法海雷音如来,东方去八恒河沙佛土。彼佛发四大愿,救度众生。
       (六)法海胜慧游戏神通如来,东方去九恒河沙佛土。彼佛发四大愿,救度众生。
       (七)药师瑠璃光如来,东方去十恒河沙佛土。彼佛发十二大愿,救度众生。药师七佛共发四十四条大愿,使四众弟子获重业轻报,长业短报,临命终时,八大菩萨送往西方。
        第六部《地藏菩萨本愿经》是佛四十九年讲法,最后一次,在忉利天度亲母,十法界同闻大法,是三藏十二部经的大统一,大认可,大总结的巨作名著。
        四众弟子初入佛门,三至五年之内不能闻法,不能听开示,自修六部代表经典。其名曰:“先依法,后依人,先入为主,诵经千遍,其意自现。”因为佛经只有佛才说得圆融。三至五年后,在听法师的开示,就更容易得法如法。从而在专修一门求生西方。可谓“六门必修,坚实基础。一门专读,往生净土。得阿罗汉、菩萨、佛。”科学发达的今天,学校的教育模式也是如此,中学就基础课程,成绩优异,稳操胜券,升入大学,一门深入得学士、硕士、博士。而没有一位博士没有读过基础课。现今的年轻人没有条件三年自修怎么办?百岁老法师释净严善巧方便的说出了速成法:分别采用“366”单门攻读方法,完成六门必修基础功课。

三、说说愿力366勇猛精进圆满修持法
        青年人上班上学,没有时间像古大德那样深入经藏,而只有“深入经藏智慧如海”。怎么办?百岁老法师才道出了此善巧方便的速成秘方···愿力“366”乃指一年366天得寓意——一年分十二个月,地球绕太阳一周为365.24219天,四百年有97个闰年,闰年的2月加1天为366天,此数为最圆满的吉祥数字,即在预定期内,读诵圆满吉祥数366遍,回向圆满吉祥数数366次,象征一年之功德的愿力——根据经文的长短,读诵快慢,由本人客观条件自己制定,分别采用“十日366”,“百日366”,“全月366”,“全年366”。例如:《观世音菩萨普门品》,经文少,只需要“十日366”便可,即在十日内读366遍,回向366次,但不能隔天,至少每天要读一遍,多则不限,十遍百遍都可。要在预定十日内读完,可提前但不可超过预定天数。“药师经”经文较长,可根据自己的条件采用“全月366”。“地藏经”经文更长,采用百日读366遍,回向366次的方法。
        但回向文是专题“泥菩萨过河回向法”,只有自己过来河,方可再到河内渡人,或者换句话说自渡回向法全文如下“愿以此功德,回向给自己无量劫以来的冤亲债主、恩人仇人、冤家对头、回向给自己无量劫以来所伤害的一切生灵,让他们早日离苦得乐、往生净土、互不干扰,从而使自己勇猛精进永不退转。早正佛果。”

四、愿力366四步要决
        修“愿力366勇猛精进圆满修持方法”的精神是在短时间内完成多量功课叫勇猛精进。“366”是圆满吉祥数字。其步骤由四:第一每读一遍经文要用专题“回向文”回向一遍。“诵一遍”经文或“多遍”经文后,不再读经文时,接着用第二步:是“自皈依佛法僧”,如诵“药师经”是:“自皈依佛,自皈依消灾延寿药师佛皈依佛,当愿众生体解大道发无上心”。“自皈依法,皈依“药师经”皈依法当愿众生深入经藏智慧如海”。“自皈依僧,皈依日光遍照菩萨、月光遍照菩萨,皈依僧当愿众生统理大众一切无碍。和南圣众”···而诵“地藏经”时是皈依释迦摩尼佛,皈依法是皈依“地藏经”,皈依僧是皈依“地藏菩萨”。诵“阿弥陀经”是皈依阿弥陀佛,皈依法是皈依“阿弥陀经”,皈依僧是皈依观音菩萨···第三步忏悔:“弟子某某无知伤害了无量劫来冤亲债主,恩人仇人,冤家对头,今在佛菩萨面前,向你们叩头道歉,从此互不干扰,本人今后所作一切功德皆有你们一份”。第四步总体回向文:—用净土回向文“愿以此功德,庄严佛净土,上报四重恩,下济三途苦,若有见闻者,悉发菩提心,尽此一报身,同生极乐国。”功德更外殊胜,所谓“智慧的自皈依”就是“诵经”是修戒定慧,诵经时身口意不遭罪是戒。戒能生定,定能生慧。另则“诵经”是求法:如经中常说皈依地藏菩萨的好处?皈依药师佛的好处?怎么皈依他们呢?诵此经后,当下就此自我皈依就是“智慧的皈依”···就是求法。

五、修行人的“金钟罩”与“铁布衫”
        另外老法师还传授我们“行脚法门”,所谓行脚就是走路,凡走路时出家人念“阿弥陀佛圣号”;在家人上午出门路上念“观音菩萨圣号”回家路上念“阿弥陀佛圣号”,而下午出门时路上念“地藏圣号”回家的路上念“阿弥陀佛圣号”,因为往往出事总是在路上,而“行脚法门”就是应对之法!今天开车外出或回家路上都可效用此法。在这里顺便说说一句“口头禅”,修行人要跳出“三界”外,不在“五行”中。三界是指二十八层天,一至六层为“情欲界”,在数十八层是“色界”,最后四层是“无色界”。而“五行”是指金木水火土相生相克,而他的执法神,“道教”称子丑寅卯···十二生肖。而佛门称十二药叉大将,“相生相克”就是善因恶因的导火线叫缘,生出善果与恶果。而十二药叉各有七千弟子共计八万四千弟子为执法神,掌管善恶惩罚。另则“药师七佛”共发四十四条大愿救度众生,只要我们念他的圣号就获重业轻报,长业短报。所以修行人常念“药师七佛”就是戴上金钟罩。念十二药叉大将就是穿上铁布衫···修行人一生的作为就是一身表法一身弘法,不妨我们也戴上金钟罩穿上铁布衫表表法吧···

六、警钟长鸣
        最后再写点弦外之音作尾声吧!我们年老人最注意天气预报,久而久之从中也悟出点玄机,说出来与同参们共勉:古人夜观天象能知天下事,今人更易了,晚看“天气预报“便知天下事,从全国气象中看,从主持人讲中来听,慢慢的觉察到全国各地,唯独中原太平盛世,自然灾害少,天灾人祸少,为什么?悟出道理有:一、中原父老最爱放生,从八十年代至今,环保意识强,维护生态平衡好,天地恩赐也是正常果报。其二中原印“经书”之多为全国之首。护法神责任之大也属正常,末法时代佛法僧三宝,佛不在世,僧少之又少,唯独法宝最昌盛与众生和光同辰,自然“中原生灵”也称大自然的宠儿。但提醒大家,利与弊总是在一念之中,要有感恩意识,所以我在“长寿经”封页中敬告同参们,凡是“经书”所在之处正是护法神所在之处,诵经时必须要净手端正、放在丹田之上,不能乱扔乱放!“诵经”之前要念“净身业真言”、“净口业真言”、“净意业真言”,“诵经”后防止经文印错或读错,要念“补缺真言”与“补圆满真言”。一来如法得法,二来让护法神欢喜,保持得天独厚的太平盛世永住,警示:同参要有忧患意识,要远离“弊果”,盛世久住!最后衷心祝愿普天之下众生平平安安吉祥如意···
        再者中原人太有福报了,生在中国佛教摇篮中原——继少林寺与白马寺祖庭后,又一祖庭“人间佛教”的发祥地也是中原,它已向世人展示出生机勃勃之象。如:而今达摩祖师的传人——少林掌门弟子,全方位的把中原少林文化发扬升华到全世界,业已说明“人间佛教”的导向正确,生命力之强大。当今末法时期学佛人数与日俱增,更说明了只有“人间佛教”,才能把末法当正法转的铁的见证,但中原佛子肩上担子就更重了,老法师晚年曾这样说过:“佛学社发展困难重重,魔障多多,是正常的事,因为他给人类带来的福祉太大了!东(京)西(京)南(京)北(京)中,未来的中京将是中原郑州的又名——中京市。历史上东京、南京、西京、北京,是中华民族夫孺皆知的四大名贵城。而今将现身的中京桂冠,定会落在中原郑州的头上,它必将成为华夏儿女童叟皆知的福贵城。半个世纪在看中京——郑州的壮观。”···身为中国佛教摇篮的中原佛子,更是任重道远,高举“人间佛教”大旗乘胜勇猛精进···
 
三宝弟子合十
徐正虓昂


            
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