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人间佛教祖庭佛学社

时间:2015-05-12 13:22 来源:张家界国学网  作者:徐正虓  点击:次
开山祖师释净严
 
       推翻封建王朝进入民国后,中国社会出现了翻天覆地的变化,创新改革的大潮随之而来。国学大师章太炎等有识之士,感于佛教的式微,要与时俱进,首先发表《告佛弟子书》指出:“时代不同了,中国佛教徒要有大方便、大智慧来度化众生。”又在《告白衣书》一文中指出:“宗教信仰是人生不可缺少的。佛教在中国广得国人信重,举世诸国,也因我们大乘佛法上成就而得信重。每一个中国人为求国家前途而应爱护它。”这两篇文章具有划时代意义。它燃起青年佛弟子救新护教的热忱,而努力去开拓出新的局面。
        一九二五年,具有近代佛教泰斗之称的太虚大师,在庐山主持召开国际佛教研讨会,此研讨会的宗旨之一“为对治中国佛教末流出现的弊端。”提出佛教要与时俱进,应朝着“人间佛教”的方向发展,要把佛教从封建帝王将相、士大夫阶级垄断久远的历史中,平等回归到民众学佛。佛教的本质是平等非阶级、自由非压制、集团非个人的,僧团是法性具体的显现。因此,佛法的存在并不以殿宇、塑像、经典来决定,而在有无契合佛陀本怀与法性的僧团。所以首先要把导师释迦摩尼佛他老人家长期居住在寺院大雄宝殿,由出家二众(比丘、比丘尼)弘法,请回到民间来,召集在家二众(优婆塞、优婆夷),四众弟子合一,在民间大院创建“人间佛教”---佛学社。佛法的重心是了生死、成佛道,但中国佛弟子,由了生死而变成专门了死,一向只重视一死、二鬼,引出来无穷弊端。大师为了纠正它,所以主张不重死而重生,不重鬼而重人。大师在《生活与生死》一文中认为:佛教本意是解决生活,而在解决生活问题的同时,死的问题也就跟着解决了。如不了生,哪里能了死呢?导师释迦牟尼佛在阿含以及初期大乘经也都如此说:“诸佛世尊,皆出人间, 不在天上成佛也。”唐朝宰相裴休也曾说:“一切众生都可成佛,但六道中真能发菩提心,而修菩萨行的唯有人,佛性功德人身最发达,所以人才能学佛成佛。”为显正佛法根本教义,太虚大师曾说:“仰止唯佛陀,完成在人格,人圆佛即成,是名真现实”(《即人成佛的真现实论》)。
       承秉太虚大师之命,素有虚门五虎(法舫、法尊、芝峰、大醒、净严)美称之一的净严法师,1925年回中国佛教摇篮——中原。创建“人间佛教净土---佛学社”,当年由时任省长的岳维峻、政务厅长刘积学挂牌于开封白衣阁古观音寺,而定址到郑州(现郑州市中心杜岭街一带)。太虚大师问净严法师:“为何选址于郑州”净严答:“从南京到北京,从东京到西京,正十字道上,便于弘扬“人间佛教”又利于四众挂单。”太虚大师说:“好!半个世纪后看郑州吧”(现代郑州之发展有目共睹)。郑州佛学社由此诞生,净公即是集佛学社“创始人”与“开山祖师”于一身的“人间佛教的大法先锋。”佛学社落成后,太虚大师亲自出山开光,紧接着由巨赞法师、圆瑛法师等十大高僧进中原,亲临佛学社讲经说法,这是中原佛教史上光辉一页!也是继白马寺(显宗)、少林寺(禅宗)之后,又一佛教祖庭在中原诞生!当年本师释迦摩尼佛在印度四众合一,共聚一堂,在民间弘法利生的模式,终于在震旦现身!大师先后又在禹县、许昌,以及山东单县等地创办“佛学社”。从此开启了大无畏的末法当正法转的新篇章。
        净公在1920年即礼一代佛教领袖太虚大师为亲教师,精进学业深得大师赞赏。1927年随慈舟大师赴常熟法界学院担任讲师。1928年春由慈舟大师剃度,同年秋受具足戒于宁波天童寺。1929年先师在灵岩山依慈舟大师研习律藏时,太虚大师在武昌筹组世界佛学院,召他出任该院训育主任和教务长。负责实际的教务和教学工作。以“谨持戒律,阐扬大乘,革除积弊,修菩萨行,普济世界有情,完成人间净土”为目标。1930年由太虚大师授记,接法于大师。同年领大师之命重返开封,恢复已失道场,重建铁塔寺,兼任河南佛学社和铁塔寺主持。1932年在太虚大师支持下与慕西法师创办了河南佛学院,作育僧才,并在河南佛学社创办了“河南中医学校”培养医资,办施诊所,为民众解除疾苦。
        抗日战争爆发后,先师面对国破家亡的动荡局面,设五处难民所,舍饭施药,收容两千余名难民;1939年为抵制日伪统治者对青少年实施的奴化教育,创办佛光小学,免费招收贫苦流浪少年入校就读;当河南省发生蝗灾庄稼颗粒无收,先师于杭州、上海等地化缘赈灾以解燃眉之急,后以“补饥丸”拯救大灾之年无数民众性命。
        新中国成立后,法师始终追随时代步伐,带领中原佛弟子,坚持爱国爱教的立场,拥护共产党的领导和社会主义制度,积极参加各项爱国活动。1950年西藏和平解放的消息刚一宣布,法师便立即在《河南日报》发文热烈欢呼;当日本政府修改教科书,把烧杀掠夺的侵华行径,美化成拯救中国的“高尚”之举,法师在《开封日报》撰文“坚决反对为战犯招魂”;抗美援朝战争爆发,法师在《河南日报》发表文章,号召佛弟子脱掉僧装换戎装,表现佛门并非一味慈悲,也更非世人误解为消极避世的逍遥和尚,而是具有二祖慧可大师那样断臂求法,以及为救一人,宁舍财产;为救一家,宁舍一人;为救一村,宁舍一家;为救一城,宁舍一村的大无畏精神!净公还把郑州佛学社60多亩土地及房屋无偿给政府的工、青、妇部门,独留东边自养的菜园和西边义地。晚年老法师叶落归根回到郑州佛学社直至圆寂。半个世纪以来净公济世度人的巨德风范,被中国佛协礼请为“文革”后国内第一任“戒和尚”并多次开坛传授“三坛大戒”,使河南佛教真正产生了广泛影响。1983年受中国佛协委托,成立河南省佛教协会,并当选为第一任会长,并数次谢绝有关领导请他入主少林寺、白马寺两大名山之请,誓为人间佛教奉献余生!大师不仅严以律己,爱国爱教,而且要求四众弟子首先要当好公民,一定做到“四不”:不谤国主!不当国贼!不违国制!不漏国税!在世间法上必须做到这些,才无愧于四众弟子的名称···
       老法师晚年在佛学社,对他的弟子这样说过:“你是文革后第一任由大众无记名投票选举的在家众佛学社领袖,不要辜负大众期望!心中要时刻装着大众。所谓‘大众’:就是广大群众。要牢记与广大群众一致,适合广大群众的需要。要使无数大众了解佛教,要使无数大众皈依佛门,从而使无数大众走向西方极乐宫,走向兜率弥勒宫”。诚然,只有“人间佛教”之路,才是末法当正法转的唯一近路。回首当今世界佛弟子之广,这承先启后、与日俱增大好局面的出现,恰是“人间佛教”全面开花结果的象征。是末法当正法转的真实写照。老法师在天之灵为此也会感到由衷欣慰!
        先师告诉大家:佛教协会是人间佛教的象征!它必须走向社会,融入社会,与社会接轨,从大众中来到大众中去,与时俱进。而佛学社是佛协的基地,会长与社长从四众中来到四众中去,任重道远是带头人;新中国成立以后,中国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初大居士,是太虚大师的好学生,率先接受并承担重任——在新中国倡导人间佛教:由贵族化学佛变民众化学佛,与时俱进参与社会,推动社会进步,并已得到发展升华,影响全世界,这是新中国佛教一大亮点,功不可没。台湾的大师们也在积极向世界各地弘扬人间佛教,都是弥勒菩萨的先行者,给弥勒下生做好前期铺垫···
        先师告诫自己一位在家众居士弟子:你的担子更重,郑州佛学社是落实宗教政策后,第一批河南开放的道场,你又是第一位从大众中,采取无记名投票,选举得冠的在家众居士法人,从官方到四众的眼睛,都在密切的关注你这个‘大当家’的一举一动!甚至四大佛山过往挂单的僧众,都在注视着你这位中原‘维摩诘’,是如何率四众共建‘人间净土’的重任,切记好事不出门,坏事满天飞!佛教的信息传播最快,短时间会影响全国各地乃至海内外。必须时刻提醒注意自身形象与作为!···佛教有句警训叫:能带一团兵,领不住三个僧!出家人火眼金睛,四海为家到处参学有智慧,他们的口碑最重!你必须严格要求自己,提高自己的修行品位。郑州佛学社地处京广陇海十字道,南来北往、东去西行的四众,都在你处留宿挂单,是个藏龙卧虎之地,当前又是非常时期,正在落实宗教政策,原本他们都是全国各地的大德高僧、诸山长老。现在因为自己的道场暂时未开放、未回归、未落实之际,云游全国各地参访,暂在你处落脚留住的很多,要善待他们、敬重他们,虚心向他们学习。在这个非常时期给他们提供方便,与他们同舟共济广结善缘,这是个难得的机遇,也是个非同小可的福报···
        在量力用人方面,恩师是这样支招的:“···要依海留真恭请黄河老人,带动省会唯一道场的窗口形象与地位···”依海的意思是:聘请白马寺二当家的海勃法师;留真的意思是:留着太白顶长老一代高僧真廓老和尚;恭请社会名家黄河老人讲经说法。带动常住及过往僧尼,把四众紧密团结在一起,形成一个强大的阵容,带动中原佛教崛起···
        在董事会任选方面,老法师是这样指示的:必须德才兼备,正知正见正信,大公无私,没有种族、性别、四众之分,没有宗派地位可分!会长社长从四众中来到四众中去,佛学社第一任社长是,时任国民政府政务厅厅长的刘积学居士为首任社长;新中国成立后中国佛教协会会长,是中国政协副主席赵朴初居士为第一任会长,人大副委员长班禅大师为副会长;河南省佛教协会秘书长能仙法师是比丘尼,李效良秘书长是个书法家,回民中学的教师是个少数民族,今天佛学社的‘大当家’的就是开火车的铁路工人···佛学社是佛协的根,参天大树不可无根,最为重要!现在仅留下开封白衣阁省佛学社,与郑州佛学社两处宝贵的文化遗产,尤其是地处交通枢纽的郑州佛学社,是开山祖师净严法师亲自选址、亲自设计、亲自在社会各阶层化缘建造的社址,更有历史保护的特殊意义,并有太虚大师与净严法师亲手栽种的梧桐树,及太虚、圆瑛、巨赞等十大高僧进中原,在郑州佛学社讲经说法,这是中原佛教史上光辉的一页!···
        地处交通枢纽的郑州佛学社,由于全国各地僧人云集留住及大力协助,真是星星之火可以燎原,迅速有上百名信众到上千名、上万名,到号有十万信众的大道场,每逢初一、十五、佛菩萨圣诞日,加上周边市县区慕名前来的信众,聚集在小小的佛学社,真是容纳不了了,一方面积极要求前大殿早日交还使用权,另一方面要努力在郑州周边,必须在开放几个道场,来缓解现状。必须亲自到周边市县区图书馆,和地方志办公机构,查找寺院历史资料,实际到周边寺院考察——洞林寺、朝华寺、圣水寺、云城寺、大海寺、兴国寺、曹古寺、岳山寺、佛光寺、黄冈寺、石羊寺、石佛寺、大佛寺等等十多个寺院,力争早日开放或恢复佛事生活。按恩师之意必须实地调查,找出历史资料,发动四众参与,尤其是调动在家众的女居士,参与这项功德无量的大事,鼓励当地有志之士站出来做骨干,郑州佛学社全力以赴的帮助,提供一切方便···感谢佛菩萨的加持,天地全神的护法,满意的在周边几个县市区开放了几个道场,有志者事竟成,虽然长途跋涉往返奔走发动宣传,与周边县市区总算出了成果···完成了恩师交给的任务!···
       1991的年终与1992的年初,是一个令人难以忘怀的岁月!也是人生旅途大转折的时刻,正在率一个庞大僧团,号有十万信众,在一个闹市中,如火如荼、得意洋洋弘法时···乐极生悲、幸灾乐祸,突然晴天霹雳,天空坠落了“启明”、“长庚”两颗明星!在短短的数十天中,先后在深山(五台山)、闹市中(郑州),往生了三位亲密的老人——‘上净下严’老恩师、和五台山受菩萨戒的老恩师‘上清下海’老上师、及刚刚率全家三代同堂皈依佛门的,被传为佳话的我的老泰山岳父大人!让人难以接受的现实!悲痛中送走了三位亲人,送走了当代显密二宗中两颗巨星,世界级的大德高僧!正如中国佛教协会会长,赵朴初大居士协同夫人,在净严大师的吊唁会上失声落泪的几句话:“···净公的往生是中原佛教,失去一颗参天大树,乃至全国全世界佛教失去一颗参天大树···”世界各地纷纷发来唁电,沉痛的哀悼一代宗师——人间佛教的开拓者!···为之震惊!令人觉醒、令人深思、令人胡思乱想、令人埋怨无常的不公···一幕幕令人费解的奇妙而又神秘的境界!接二连三的梦中交代:“你的使命完成了!完成了!”一时神情迷离恍惚,失去了定力,乱了方寸,莫非恩师生前所说的:“第一批开放的道场,都是元老级的大德高僧,唯独你的资历最年轻,适当时必须闭关自悟···”难道真的是‘时候’到了?到了?最后果断的决定,即是使命完成就该退避三舍转入闭关吧···把一个强大阵容的佛学社领导班子,武断的交给一个副手掌管全面工作,没有扶上马送一程,确实令人难为情···后因领导班子的不团结,使郑州佛学社登峰造极,失之毫厘谬以千里!由全省的标兵变为一个落伍者···由衷的期盼“失之东隅,收之桑榆”真的成为现实···
        闭关、闭关,突然有一个门庭若市,换为闭门谢客!到一个门可罗雀的转变···步入一个漫长的1111天的独一无二的日日夜夜——闭关悟道生涯···自然社会上有各种各样的揣测,与流言蜚语之谜的传说:什么‘洞庭赛舟,笑傲江湖’轰轰烈烈见好就收也好!···‘金盆洗手,退出江湖’默默无闻明智的选择也罢!总而言之、言而总之,真的假不了、假的真不了,万事随缘了吧···
        先师常说:“佛法离不开世间法,凡利国利民的法都是佛法。大则兴利除弊,天下太平,小至邻里团结,家庭和睦。四众弟子皆在其中,既逃避不了,就得面对,统属弘法、表发、自度度他、弘法利生的范畴”。回想先师的一生,就是修菩萨行的一生。不管是“赈灾”、“办校”、“设难民所”、“发表正义文章”等等爱国爱教,普度众生的善举,都是“人间佛教”弘法利生,普度众生的新课题,都是我们学习的楷模!
        落实宗教政策后,郑州佛学社成为河南省第一批落实宗教政策开放的四大佛教道场之一(郑州佛学社、洛阳白马寺、登封少林寺、开封白衣阁)。当时以上三个寺院生活还是非常艰苦,而占天时、地利、人和的郑州佛学社精神抖擞,容光焕发,以得天独厚的优势,肩负起历史赋予的光荣重任,在京广、陇海十字道上,承担着接送南来北往、东去西行的四众弟子,中转去四大佛山圣地参学的重任;宣传落实宗教政策精神;迎送赴省、进京落实开放道场的四众弟子;留驻暂无寺院可归的各地僧尼···佛学社参学四大佛山弘法利生的宝贵经验,率先在中原示现—“坚持早晚上殿、午时供斋、暮鼓晨钟、法器齐鸣的学社壮观”!“邀请大德定期讲经说法、广收皈依弟子”、“昼夜播放法音”、“组织各项法会,开行各种佛事活动”、“大办法物流通处,广结善缘”、“组织印经放生”、“参与社会各类慈善活动”···佛学社已成为经声朗朗、圣号声声、勇猛精进、求生极乐的闹市中一片人间净土!一时佛学社成了四大佛山的小周天,中央弘法利生广播中心站!佛学社成了传播、发扬、升华博大精深佛教文化的先行官!普及人间佛教的优越性和必要性的标兵!佛学社出色的完成历史赋予的使命,并又一次经受了严峻的历史考验,扮演了不可代替、一鸣惊世的巨星,在中原佛教史上,佛学社又谱写了一曲中流砥柱的赞歌!由此,佛学社名声再次大震,誉满海内外!人间佛教精神也由此在全球发扬光大!
        佛学社历经沧桑,这个人间佛教的宝贵文化遗产,目前仍是海内外关注的焦点。学社人,由黑发跑到白发,前赴后继,一代又一代的呼吁!尽管有前国家政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初,多次函、电及亲临河南帮助,国务院宗教局特派冯司长专程到郑州处理,中国佛协特下红头文件强行规定,前河南省省委书记李长春、李克强亲批红头文件关注,但终因县官不如现管而告终(一级属地管理方开发占用),实在是鞭长莫及,无可奈何的憾事!目前佛学社仍处于:东边官方开发使用,自然也就允许周边百姓占用不走的局面。四众弟子衷心期盼省政府下的红头文件《把佛学社建成省会郑州第一流佛教窗口形象》能够早日实现,渴望基层主管部门,放下包袱顾全大局,解放思想,诚心支持,得以彻底解决。使“人间佛教”宝贵文化遗产得以保护,使之发扬升华、功德无量、流芳千秋。
        先师住世百年,七十余年始终高举爱国爱教旗帜,致力于人间佛教忠贞不变!1991年先师示寂荼毗后得五色舍利五百余颗,骨灰一部分安放在五台山南台灵塔内,另一部分陈设于开封铁塔公园汉白玉灵塔内。1992年4月8日赵朴初与夫人不顾年迈高龄,亲临开封大相国寺为老友净严法师颂致悼词,高度赞扬净严老法师是一位“戒德庄严,学识渊博,解行相应,爱国爱教,深受四众弟子敬仰的大德高僧!以忠于信仰的朴实履践和济生利世的菩萨精神,熔铸了一代宗师的光辉形象。”当代著名高僧、中国佛教协会副会长、明旸法师专程从上海赶来,为净严法师示寂回向法会主法,河南省政协主席阎济民先生亲临讲话。当代大德高僧、湖北省佛教协会会长、归元寺方丈昌明老法师,还有河南省委副书记吴传基等一同为净严法师灵塔奠基。
        净公圆寂后,河南省佛教协会秘书长能先法师受四众之托,赴京面见赵朴老,要求把郑州佛学社改名为“净严寺”。朴老回答:“历史不能倒退,佛学社是“人间佛教祖庭”四众合一弘法道场,只能设祖师堂!不能更名和改变性质”。紧接着号称东南亚第一富翁之称的傅作义姑母(袁世凯的侄媳)傅老居士(亦即净严法师的皈依弟子),从缅甸送来一尊净严老法师的缅玉法身像,供奉于佛学社祖师堂。同时还送来一组1.8米左右的缅玉童子拜观音(后来有人把童子高价卖往黄河之北,独留观音一身)当代百岁高僧上净下严老和尚一生献身“人间佛教”,卓越的德操威行深为四众弟子所仰止。对教理通达圆融,且能深入浅出,以简洁方便的语言,深刻道出博大精深佛法精髓。为中国佛教培育出大批传灯之僧才,以及末法当正法转的法脉骨干,代代相传与世长存。篇幅所限,老和尚一生的言传身教,只能在这里挂一漏万!为报答老和尚为佛为法,为我们中国佛教建设,及芸芸众生所付出的心血。我们只有缅怀并踏着先师的足迹,继承并发扬先师的遗愿,将“人间佛教”的鲜花开遍全世界。
人间佛教祖庭佛学社,开山祖师释净严。千秋留芳!万古赞颂!
                     稽首作礼,合十敬上!
 
           《轶事三则略跋》
               逸事一
        由于人间佛教祖庭佛学社,开山祖师释净严在近代佛教史上的贡献,与其历史地位的重要性,始终备受世人关注和敬仰。晚年老法师叶落归根,回到老人亲手缔造的郑州佛学社时,美国的一位法师曾说用汉白玉重建郑州佛学社祖庭;而台湾一位法师对老法师这样说:“等缘分成熟了,海外弟子重建郑州佛学社,把郑州佛学社建在弥勒菩萨心中——金刚台上,莲花坐中弥勒菩萨大肚之中,外型是尊世上最大的弥勒笑哈哈巨像,而人间佛教祖庭佛学社就建在其中···”老法师双手合十笑嘻嘻的说:“南无弥勒菩萨、弥勒菩萨,心中自有三千大千世界···”
                逸事二
       净严法师圆寂在河南省人民医院高干病房中,按常规是一定时间后必送太平间,然而四众弟子却按佛教仪轨敲着、念着、打着、唱着,送往生前居住的郑州佛学社内,遗体停放八天,海内外纷纷发来唁电沉痛哀悼,来自全国各地四众弟子悲声动天···八天后遗容却是红光满面,遗体柔软。遗体由佛学社送往黄冈寺火化时,众弟子拉扶灵柩,恋恋不舍。送过东太康路与人民路十字口,然后转坐由省政府事先安排好的几十辆新大轿车,前有五辆摩托开道,后有三辆警车保驾护航,送至黄冈寺火化场,沿途人山人海群众目送灵车···由省市领导和来自全国各地大德四众,在大礼堂开追悼会,瞻仰法体遗容,送进火化间后,四众仍是恋恋不舍,尤其开封四众弟子,因老法师半个世纪同舟共济与汴京众生,更是情深似海,故而又把恩师的法体从火化间用小车推出,由郑州护送开封,法器引领、圣号朗朗,徒步跋涉与汴梁城,尽管省府领导关爱派车沿途跟随护送。生怕年过八旬的小脚女众们,和年老体弱的四众劳累,但有老法师在天之灵加持保佑,无一人坐车,沿途群众们深受感动,直到开封时,早有市长率部队守候接应···
                 逸事三
        另外又因郑州佛学社地处特殊——前大殿院归管城区管辖占用!而后大殿院归金水区管辖,加上东边自养菜地被金水房管所开发占用,已建成数栋高楼。每逢初一十五和佛圣诞日开法会,来自五区近县成千上万的香客难以承受,而前大殿又迟迟不交使用权,在个别人操纵下,搬迁陈砦关闭郑州佛学社圣地,投石问路等待开发使用!而引起全省四众弟子强烈反对,有省会郑州市五区、四市、一县的四众弟子,及南阳新乡、开封洛阳、周口商丘、平顶山信阳等的四众弟子和来自五台山、九华山过往僧尼等聚集在被封闭的郑州佛学社大门前,发愿讨回公道。打着特大的巨幅,排成长长的巨龙,前往省政府大门前,请求主持公道开放郑州佛学社···






 
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