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自然风水学是古代风水与现代科技的完美结合

时间:2015-03-21 15:10 来源:张家界国学网  作者:李 书 泰  点击:次
—序宋泓锡《自然风水学》
 李 书 泰
 
         我与泓锡先生认识较早,但共事不多,平时只知道他在政策研究部门工作,“体积”不大,但学历很高,仅此而已!近读他的作品和简介,才对他有了更多的了解。原来他还是一位园林建筑专业学士、法学硕士、在职哲学博士,尤其他在自然风水学、人本建筑学等方面用功甚巨、探研颇深。经过长达二十多年的索古考源、寻师问道和建筑实践,泓锡先生在学界已是硕果渐丰、声名初著,在民间更是术业专擅、深孚众望。
       《自然风水学》是泓锡先生理论研究和实践成果的扛鼎之作,亦是开山立派之作。读了这本著作,才知道泓锡先生对自然风水历史、对人本建筑理论等方面的学习和研究是下了很功夫、真功夫的。对中国风水,他是真学、真正学懂的少数怪才之一。说是怪才,实为“贵”才!贵在坚持,贵在专注,贵在古为今用、师古而不泥古,贵在创新发展、适用而又管用。
       我是研究历史的,更多地接触到上古和远古历史,对风水略知一二,知道中国古代风水学是一门很大、很深、很有意思的学问,但不是每一个人都可以学会的—不懂哲学莫谈风水、不懂天文莫谈风水、不懂地质莫谈风水、不懂易经莫谈风水、不懂洛书莫谈风水、不懂五行莫谈风水、不懂建筑莫谈风水、不懂罗盘莫谈风水、没有心道莫谈风水、没有德行莫谈风水。尽管我深信风水,但我从来视风水学为畏途,几次想学都知难而退了。即便如此,我从来就没有怀疑过泓锡先生开历史之先河首创的《自然风水学》。我认为,中国古代风水理论,首先是关于自然地理的理论。古代中国的风水学是与中医学相类似的理论。中医是对于人的研究,风水是对于自然的研究。如果说中国人从来没有怀疑过老祖宗传下的中医理论,那么,我们中国人、尤其是至今仍然生衍于古庸国(以今张家界市为核心的大武陵地区)的中国人,也从来不会真正怀疑老祖宗传下的风水理论。对于风水这个历史悠久,根深广植的民俗文化,我们既不会一味承袭前说,唯书唯古,固步自封,也不会全盘否定,苛求前人。而一定会坚定不移地、以历史唯物主义的科学态度,冷静分析,科学研究,批判地继承古代先贤留下的文化遗产,古为今用,为新时代服务。泓锡先生就是这方面卓有成效的典型代表,其苦心孤诣的理论探讨和身体力行的建筑实践堪称一面旗帜。
        风水源于自然,依赖环境,指导建筑,服务人生,协和社会。一个乡村有乡村的风水,一个城市有城市的风水,一个国家有国家的风水,整个世界有整个世界的风水,人人都离不开风水。泓锡先生的《自然风水学》具有很强的政策依据、科学依据、哲学依据和文化依据,书中还有大量的建筑施工标准、操作技术规范和实证案例,可谓自然风水与现代科技完美结合的典范,对于真正实现人与自然和谐发展和强国富民都具有很重要的指导意义与现实意义。
        如书中所述“太阳风”理论:“太阳风以每秒450公里的速度在太阳系中驰骋。太阳风异常强大时便形成了太阳风暴,它会对人类无线电通讯造成影响。地球和其他一些行星两极的极光也是太阳风带来的。太阳的磁场极其强大与复杂,其磁层范围直达地球上任何一个角落。太阳对地球及所承载的万事万物都有影响。人类的一切活动包括建造学都要了解自然、顺应自然,要在日光充足而辐射不是太强的地方选址修造。”
        又如“月球引潮力”理论:“月球是在地球上产生最大引潮力的天体,月球的赤纬最小18.5°、最大为28.5°,月球在地球上的月下点最北端是北纬28.5°,最北的月下点每18.6 年出现一次。在月下点下面月球对地球产生的垂直向引潮力最大,如果地球深部的构造变动正处于临界状态,那么月球最大引潮力就可能触发地质构造突变,这是一些8级大震沿28.5°纬带发生的原因。现代科学对大地震的研究表明,月球引力18.6年的周期是存在的,但同时也对人的身心健康产生重要影响,尤其心、脑血管和血压等。”
再如“超微离子和磁场”理论:“自然界的超微离子和磁场对人体产生明显的正负影响,在自然界中任何物质都会产生作用于人体的超微离子和磁场,这些能量随着环境不断改变,也随着人体自身场态信息的改变而改变。这些信息能量可以使我们心情愉悦、思维敏捷、健康长寿,也可以使人思维迟钝、神经恍惚、多病!而风水就是在地基、居所布局基础上增加某种信息符号,以满足人们避凶趋吉的心理要求!在人的一生中,人体不断与外界进行物质能量和信息的交换,对自然电磁波变化的反映,必然伴有一些物理和化学现象”等等。我很幸运看到这本剔除迷信、回归本源、具有科学水准的《自然风水学》,相信它对我们这些不懂风水或忽视风水的人们会有很大的启发和教益。
        更可喜的是,这回归本源、回归科学的自然风水学有幸出现在古庸大地,并出自生活于古庸大地的本地学者之手,有其历史渊源、磁场感应和文化影响的必然性。因为自然风水观念及传统,最早就诞生于祝融、伏羲等创世先祖钻木取火、一划开天的古庸大地。正如风水宝典《狐首经·水元篇》所载,自“ 羲画八索,禹别九丘”时,我们的祖先就有了看风水的意识,就懂得选择最适合他们居住的风水宝地,即美如仙境的“神仙之地”生产和生活。故《狐首经·势元篇》又曰:“神仙之地,发于天门。”而最擅选择“神仙之地”的风水鼻祖、大匠人青乌子即有可能出生于留下火燫垭(在麦地坪)、葫芦泉(在今杜家坪村)、华胥湾(在今杜家坪村)、母老凹(读kui在今青乌山村)、青乌山(在今青乌山村)、青阳乡(即麦地坪)、高阳村(在今芙蓉桥)一系列文化地名活化石的今张家界市桑植县官地坪镇。
        其对接史料恰有《轩辕本经》称:“黄帝始划野分州,有青乌子善相地理,帝问之以制经。”而且后世典籍还记录了他相地时所用工具和方法。据《周礼·考工记》载:“匠人建国,水地以悬,置垫以悬,视以景,识日出之景,与日入之景,昼考之日中之景,夜考之极星,以正朝夕”。该书还载:“以土圭之法,测土深,正日景,以求地中。”还载:“土方氏掌土圭之法,以致日景,以土地相宅。”而这“掌土圭之法”、“定中”、“ 相宅”、“建国”的“匠人”们应该就是大庸古国先民。如《诗经·庸风》就有 “定之方中,作于楚宫,揆之以日,作于楚室” 的记载。
       “揆之以日”就是测度日影,这种方法由来已久,殷人已能运用自如。对甲骨文的研究表明,其中有大量的关于建筑的卜辞,如作邑、作宗庙、作宫室、作墉等等。作邑、作墉就是筑城。甲骨文中还有一字作“嵲”,象手持立臬(音nie,古代测日影的标杆)于山上,日影投之地上,本义是营造建筑之前揆日度影以定方位。
        那么,《庸风》所载庸国人揆日度影“定之方中”之前,为何要“作于楚宫、作于楚室”?原来,庸国和楚国本来就是一家人。可以说,楚国领土大多是庸国领土之故地。著名史学家张良皋先生说:“‘楚’的国号是‘蚩尤’之疾呼,庸国子族楚人很可能自称为‘蚩尤之国’。”而笔者早已论证,大庸古国有一代帝王就叫“蚩庸”。
        可见,楚是庸国的子族。楚,又称荆、荆楚。其族首曾随庸国出征伐纣,周成王时被封为子爵,称楚国。无论称“楚”还是称“荆”,都是古庸国最具发展活力的子族,由于它是大庸国实力最强的子族,世人常把它作为庸国的代称。之所以用“楚”或“荆”作为庸国的代称,可能因为大庸古国曾是桑蚕大国,筑城大国。密秘就隐藏在这“荆”、“楚”二字之中:“楚”字从“林”从“疋”,“林”代表桑林,“疋”代表桑蚕丝织成的布疋(pi),且“楚”与“祝”一韵相通,因此“楚”即代表古庸部落里的桑蚕族群;“疋”,又读shū,即“脚”的意思,亦可理解为行走于桑林中的人,与上一种解释既相通又互补。
        这又使我们想到,先秦时期就在中国西南居住的一个古老民族—“僰(bo)人”。僰人长期雄据西南云贵川鄂湘交界的咽喉地带,是一个很难驯服的族群,历来是被中央政府视为心头之患。这“僰”字怎么看都象那“楚”字,它就是一群行走在荆棘丛林中的猎人和开荒斩草、刀耕火种的“烈山氏”农民,可谓真正的“先农”。
        古代文字很少,一个字符往往代表一组词群,一个故事,一段历史。著名史学家张良皋先生说:“‘楚’的国号是‘蚩尤’之疾呼,庸国子族楚人很可能自称为‘蚩尤之国’。”“荆”字从“草”,从“开”,从“刀”,表示荜路蓝缕、开荒斩草,且“荆”与“墉”一韵相通,故“荆”即代表古庸部落里的版筑一族(所谓“版筑”就是用竹木荆条做模板注土筑城、筑堤、筑墙)。他们被封立国后日益强大,终于在大庸王朝老庸君们日趋昏聵的时候取而代之,成为南方祝融氏族新的旗手,一跃成为春秋五霸和战国七雄之一。
        这就是古庸国因是铸钟大国而称“镛”,因是军事大国而称“戎”, 因是煮盐大国而称“巴”(盐巴),因是桑蚕大国而称“楚”,因是版筑大国而称“荆”的历史真象。
由此可见,直接服务于营造与建筑的自然风水学也就理所当然地最早诞生于以农耕食养、版筑定居而立国的大庸古国核心地区—即今世界自然遗产、风景明珠、旅游胜地、文明摇篮、文化膏壤所在地—武陵源、张家界、大湘西、大武陵、大西南地区。可以说大庸古国核心地区(即今张家界市)不仅是湖南、中国的风水宝地,也是全世界人民最为顶级的风水宝地!它不仅仅属于张家界,更属于全中国、全世界、全人类!有幸生衍繁息于如此福地膏壤的张家界人,固然骄傲和自豪,但我们无权独享、更无权诋毁,只有全力呵护和锦上添花的责任与义务。但愿自然风水学将来能够进入大学教材并能申报世界非物质文化遗产,造福个人、造福家庭、造福国家、造福民族、造福全人类!
        是为序!




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