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词圣——苏轼

时间:2013-03-31 16:39 来源:张家界国学网  作者:网络  点击:次

 

 
       苏轼(1037-1101),北宋文学家、书画家。字子瞻,号东坡居士。汉族,眉州眉山(今属四川)人。一生仕途坎坷,学识渊博,天资极高,诗文书画皆精。其文汪洋恣肆,明白畅达,与欧阳修并称欧苏,为“唐宋八大家”之一;诗清新豪健,善用夸张、比喻,艺术表现独具风格,与黄庭坚并称苏黄;词开豪放一派,对后世有巨大影响,与辛弃疾并称苏辛;书法擅长行书、楷书,能自创新意,用笔丰腴跌宕,有天真烂漫之趣,与黄庭坚、米芾蔡襄并称宋四家;画学文同,喜作枯木怪石,论画主张神似,提倡“士人画”。著有《苏东坡全集》和《东坡乐府》等。
 基本信息
姓名:苏轼
:子瞻、和仲
家乡:四川眉山 
籍贯:河北栾城
家族成员:苏洵(父)、苏辙(弟)、王弗(妻)、王闰之(妾,王弗堂妹)、王朝云(侍妾)、苏迈(长子,王弗所生)、苏迨苏过(庶子,均为王闰之所生)
所处朝代:北宋
诗歌类型:宋词宋诗
代表作品:《水调歌头》、《赤壁赋》、《江城子·记梦》、《念奴娇·赤壁怀古》、《定风波》、《江城 子·密州出猎》、《饮湖上初晴后雨》《浣溪沙》 《临江仙》 《西林》等。
为“唐宋八大家之一”(唐宋八大家:柳宗元,韩愈,欧阳修,王安石,曾巩,苏轼,苏洵,苏辙)
宋词豪放派创始人,也作婉约派诗词[1]
父子三人都是著名的政论家。谥号为“文忠”。
父子三人合称“三苏”。

人物简介

        苏轼[2](1037年1月8日-1101年8月24日)[3],字子瞻,又字和
苏轼 像

苏轼 像

仲,号“东坡居士”,世称“苏东坡”。汉族,眉州眉山(今四川眉山,北宋时为眉山城)人,祖籍河北栾城。北宋散文家书画家文学家词人政治家诗人,是豪放派词人的主要代表。同时,也是著名的美食家。他和父亲苏洵,弟苏辙合称为唐宋八大家中的“三苏”,与欧阳修合称“欧苏”,与辛弃疾合称“苏辛”。与黄庭坚的并称“苏黄”,与陆游并称“苏陆”。后代文人称其为“坡仙”“诗神”“词圣”等。苏轼是苏洵的次子(苏洵长子夭折)。1057年(嘉祐二年),苏轼与弟弟苏辙同登进士唐宋八大家之一。曾在立新法中与王安石发生不快,被罢免官职[1]。《饮湖上初晴后雨》是描写西湖的古诗中无人能超越的。世人说:“门下三父子,都是大文豪。”但在父子三人中,苏轼的成就是最高的,胜过苏洵苏辙。清人敬称说:“一门父子三词客,千古文章四大家。”
名号由来
        苏东坡(1037~1101年),名苏轼,字子瞻,又字和仲,号东坡居士,很多人或许并不知晓苏轼名号的由来以及由此折射出的人生的悲欢离。
        苏洵在给苏轼取名时,是煞费一番苦心的。轼,是古代车前用做乘车人扶手的横木。对于车载人这一功能而 言,轼是没有用的。但是如果没有轼,那就不仅仅是车的硬件设施不完善,乘车人在崎岖颠簸的路上也难确保安稳。苏询取“轼”名,是企望 其“外饰”,即巧为观瞻,处世圆通。
        “轼”字出自《左传·僖公二十八年》:“君冯(凭)轼而观”,苏洵《名二子说》是这样解释的:“轮、辐、盖、轸,皆有职乎车。而轼独若无所为者。虽然,去轼,则吾未见其为完车也。轼乎,吾惧汝之不外饰也!
         天下之车莫不由辙。而言车之功,辙不与焉。虽然,车仆马毙,而患亦不及辙。是辙者善处乎祸福之间也。辙乎,吾知免矣。”
说起“东坡居士”这个名字有一番来历:元丰二年(公元1079年)十二月,苏轼被贬黄州。初到黄州,苏轼生活困顿,黄州通判马正卿是他的故人,便从州府要来了已经荒芜了的五十亩军营旧地给他种。营地位于黄州的东坡,次年春天,苏轼于其上筑雪堂,题之曰“东坡雪堂”,作《雪堂记》。
         为什么他要取号为东坡居士呢?因为他很仰幕唐朝的诗人白居易居士,而当年,白居易贬谪四川忠州时,也曾在其地的东坡种植花木,并写下了不少闲适诗,如《步东坡》、《别东坡花树》等,白居易曾写一首《步东坡》的诗:“朝上东坡步,夕上东坡走,东坡何所爱,爱此新成树。”苏轼仰慕白居易,故自号曰“东坡居士”。“苏东坡”一名也由此名垂千古。
        宋洪迈《容斋随笔·三笔》卷五有一条“东坡慕乐天”云:
        苏公谪黄州,始自称东坡居士。详考其意,盖专慕白乐天而然。白公有《东坡种花》二诗云:“持钱买花树,城东坡上栽”。又云:“东坡春向暮,树木今何如?”又有《步东坡》诗云:“朝上东坡步,夕上东坡步。东坡何所爱?爱此新成树”。又有《别东坡花树》诗云:“何处殷勤重回首?东坡桃李种新成”。皆为忠州刺史时所作也。苏公在黄,正与白公忠州相似,因忆苏诗,如《赠写真李道士》云:“他时要指集贤人,知是香山老居士”。《赠善相程杰》云:“我似乐天君记取,华颠赏遍洛阳春”。《送程懿叔》云:“我甚似乐天,但无素与蛮”。《入侍迩英》云:“定似香山老居士,世缘终浅道根深”。而跋曰:“乐天自江州司马除忠州刺史,旋以主客郎中知制诰,遂拜中书舍人。某虽不敢自比,然谪居黄州,起知文登,召为仪曹,遂忝侍从。出处老少,大略相似,庶几复享晚节闲适之乐”。《去杭州》云:“出处依稀似乐天,敢将衰朽较前贤”。序曰:“平生自觉出处老少粗似乐天”。则公之所以景仰者,不止一再言之,非东坡之名偶尔暗合也。[4]

人物生平

        公元1037年1月8日,苏轼生于眉州眉山。苏轼的父亲苏洵,即《三字经》里提到的“二十七,始发奋”的“苏老泉”。苏洵发奋虽晚,但用功甚勤。苏轼晚年曾回忆幼年随父读书的状况,感觉自己深受其父影响。当然,假若没有苏洵的发奋读书,也就不可能使苏轼幼年接受良好的家教,更不能年未及冠即“学通经史,属文日数千言”,也更不可能有日后的文学成就。
        1056年(嘉祐元年),虚岁二十的苏轼首次出川赴京,参加朝廷的科举考试。翌年,他参加了礼部的考试,以一篇《刑赏忠厚之至论》获得主考官欧阳修的赏识,却因欧阳修误认为是自己的弟子曾巩所作,为了避嫌,使他只得第二。
         1061年(嘉祐六年),苏轼应中制科考试,即通常所谓的“三年京察”,入第三等,为“百年第一”,授大理评事、签书凤翔府判官。后逢其父于汴京病故,丁忧扶丧归里。
苏轼 枯木竹石图

苏轼 枯木竹石图

1069年(熙宁二年)服满还朝,仍授本职。苏轼的许多师友,包括当初赏识他的恩师欧阳修在内,因在新法的施行上与新任宰相王安石政见不合,被迫离京。朝野旧雨凋零,苏轼眼中所见,已不是他二十岁时所见的 “平和世界”。
         苏轼因在返京的途中见到新法对普通老百姓的损害,又因其政治思想保守,很不同意参知政事王安石的做法,认为新法不能便民,便上书反对。这样做的一个结果,便是像他的那些被迫离京的师友一样,不容于朝廷。于是苏轼自求外放,调任杭州通判。从此,苏轼终其一生都对王安石等变法派存有某种误解。
       苏轼在杭州待了三年,任满后,被调往密州(山东诸城)、徐州、湖州等地,任知州。政绩显赫,深得民心。 [3]
1079年(元丰二年),苏轼到任湖州还不到三个月,就因为作诗讽刺新法、以“文字毁谤君相”的罪名入狱,史称“乌台诗案”。
苏轼坐牢103天,几次濒临被砍头的境地。幸亏北宋时期在太祖赵匡胤年间即定下不杀士大夫的国策,苏轼才算躲过一劫。
出狱以后,苏轼被降职为黄州(今湖北黄冈市)团练副使(官阶)检校水部员外郎(加号)。这个职位相当低微,并无实权,而此时苏轼经此一役已变得心灰意冷,苏轼到任后,心情郁闷,曾多次到黄州城外的赤壁山游览,写下了《赤壁赋》、《后赤壁赋》、《记承天寺夜游》和《念奴娇·赤壁怀古》等千古名作,以此来寄托他谪居时的思想感情。于公余便带领家人开垦城东的一块坡地,种田帮补生计。“东坡居士”的别号便是他在这时起的。
        元丰七年(1084年),苏轼离开黄州,奉诏赴汝州就任。由于长途跋涉,旅途劳顿,苏轼的幼儿不幸夭折。汝州路途遥远,且路费已尽,再加上丧子之痛,苏轼便上书朝廷,请求暂时不去汝州,先到常州居住,后被批准。当他准备要南返常州时,神宗驾崩。常州一带水网交错,风景优美。他在常州居住,既无饥寒之忧,又可享美景之乐,而且远离了京城政治的纷争,能与家人、众多朋友朝夕相处。于是苏东坡终于选择了常州作为自己的终老之地。
        哲宗即位,高太后以哲宗年幼为名,临朝听政,司马光重新被启用为相,以王安石为首的新党被打压。苏轼复为朝奉郎知登州(蓬莱)。四个月后,以礼部郎中被召还朝。在朝半月,升起居舍人,三个月后,升中书舍人,不久又升翰林学士知制诰(为皇帝起草诏书的秘书,三品),知礼部贡举。
        当苏轼看到新兴势力拼命压制王安石集团的人物及尽废新法后,认为其所
苏轼

苏轼

谓“王党”不过一丘之貉,再次向皇帝提出谏议。
        他对旧党执政后,暴露出的腐败象进行了抨击,由此,他又引起了保守势力的极力反对,于是又遭诬告陷害。
        苏轼至此是既不能容于新党,又不能见谅于旧党,因而再度自求外调。他以龙图阁学士的身份,再次到阔别了十六年的杭州当太守。苏轼在杭州修了一项重大的水利建设,疏浚西湖,用挖出的泥在西湖旁边筑了一道,也就是著名的“苏堤”。
         苏轼在杭州过得很惬意,自比唐代的白居易。但1091年(元祐六年),他又被召回朝。但不久因为政见不合,外放颍州(今安徽阜阳市治)。 1093年(元祐八年)高太后去世,哲宗执政,新党再度执政,第二年6月,贬为宁远军节度副使,再次被贬至惠阳(今广东惠州市)。1097年,苏轼又被再贬至更远的海南儋州(古名单耳)(九死蛮荒吾不悔,兹游奇绝慰平生)
苏轼墓

苏轼墓

为古代儋州的文化教育做出卓越的贡献。据说在宋朝,放逐海南是仅比满门抄斩罪轻一等的处罚。后徽宗即位,调廉州安置、舒州团练副使、永州安置。1101年(元符三年)大赦,复任朝奉郎,北归途中,于1101年8月24日(建中靖国元年七月二十八日)卒于常州(今属江苏)。葬于汝州郏城县(今河南郏县),享年六十五岁,御赐号文忠(公)。故有“历典八州,行程万里。”的荣誉之称。为何选择葬在汝州呢?这是因为苏洵早有宿愿要迁居洛阳,“经行天下爱嵩岳,遂欲买地居妻孥”,所以苏轼遵从父言,遗命把他葬于嵩山下:“公始病,以书属辙曰:‘即死,葬我嵩山下,子为我铭。’”再则,当时苏轼全家的经济条件也很窘迫,其子在苏轼过世之后,只有去颍州投靠苏辙为生。“东坡以病殁于晋陵,伯达、叔仲归许昌,生事萧然。公(指苏辙)笃爱天伦,曩岁别业在浚都,鬻之九千数百缗,悉以助焉,嘱勿轻用。”

相关年谱

     孔凡礼撰写的苏轼年谱一般被认为较为详尽。[5]

艺术成就

文论

        苏轼的文学观点和欧阳修一脉相承,但更强调文学的独创性表现力艺术价值。他的文学思想强调“有为而作”,崇尚自然,摆脱束缚,“出新意于法度之中,寄妙理于豪放之外”。他认为作文应达到“如行云流水,初无定质,但常行于所当行,常止于所不可不止。文理自然,姿态横生”(《答谢民师书》)的艺术境界。苏轼散文著述宏富,与韩愈柳宗元欧阳修三家并称。文章风格平易流畅,豪放自如。
        释德洪《跋东坡(左忄(xīn)右允)池录》说:“其文涣
黄州寒食诗

黄州寒食诗

然如水之质,漫衍浩荡,则其波亦自然成文。”苏轼与欧阳修并称“欧苏”,是“唐宋八大家”之一。
        苏轼是继欧阳修之后主持北宋文坛的领袖人物,在当时的作家中间享有巨大的声誉,一时与之交游或接受他的指导者甚多,北宋文学家黄庭坚秦观晁补之张耒都曾得到他的培养、奖掖和荐拔,故称苏门四学士
        其《题柳子厚诗》云:“诗须要有为而作……好奇务新,乃诗之病。”其《答乔舍人启》亦云:“文章以华采为为末而以体用为本。”主张诗要有为,以“体用”为文之根本。在《答王庠书》中又说:“儒者之病,多空文而少实用。”
        其诗《送李公恕赴阙》说自已的诗文是“杂以嘲讽究诗骚”。《宋史》也说他作诗是“以诗托讽,庶几有补于国”,这都说明他是在有意继承风、骚的讽喻传统。[6]
        他在《答毛泽民书》中也说:“文章如金玉,各有定价,先后进相汲引,因其言以信于世,则有之矣。至其品目高下,盖付之众口,决非一夫所能抑扬。”

诗词

        苏轼的诗现存约两千七百余首,其诗内容广阔,风格多样,而以豪放为主,笔力纵横,穷极变幻,具有浪漫主义色彩,为宋诗发展开辟了新的道路。叶燮(字星期)《原诗》说:“苏轼之诗
苏轼

苏轼

,其境界皆开辟古今之所未有,天地万物,嬉笑怒骂,无不鼓舞于笔端。”赵翼瓯北诗话》说:“以文为诗,自昌黎始,至东坡益大放厥词,别开生面,成一代之大观。……尤其不可及者,天生健笔一枝,爽如哀梨,快为并剪,有必达之隐,无难显之情,此所以继李、杜后为一大家也,而其不如李、杜处亦在此。”其诗清新豪健,善用夸张比喻,在艺术表现方面独具风格。少数诗篇也能反映民间疾苦,指责统治者的奢侈骄纵。词开豪放一派,对后代很有影响。《念奴娇·赤壁怀古》、《水调歌头·丙辰中秋》传诵甚广。诗文有《东坡七集》等。苏轼的词现存三百四十多首,冲破了专写男女恋情和离愁别绪的狭窄题材,具有广阔的社会内容。苏轼在我国词史上占有特殊的地位。他将北宋诗文革新运动的精神,扩大到词的领域,扫除了晚唐五代以来的传统词风,开创了与婉约派并立的豪放派,扩大了词的题材,丰富了词的意境,冲破了诗庄词媚的界限,对词的革新和发展做出了重大贡献。名作有《念奴娇》、《水调歌头》等,开豪放词派的先河,与辛弃疾并称“苏辛”。刘辰翁在《辛稼轩词序》说:“词至东坡,倾荡磊落,如诗,如文,如天地奇观。”
        首先,在题材上,前期的作品主要反映了苏轼的“具体的政治忧患”,而后期作品则将侧重点放在了“宽广的人生忧患”,嫉恶如仇,遇有邪恶,则“如蝇在台,吐之乃已”。其行云流水之作引发了乌台诗案。黄州贬谪生活,使他“讽刺的苛酷,笔锋的尖锐,以及紧张与愤怒,全已消失,代之而出现的,则是一种光辉温暖、亲切宽和的识谐.醇甜而成熟,透彻而深入。”

文化

        其次,在文化上,前期尚而后期尚
        前期,他有儒家所提倡的社会责任,他深切关注百姓疾苦; 后期,尤其是两次遭贬之后,
晚清画家钱慧安绘《苏东坡夜游承天寺》

晚清画家钱慧安绘《苏东坡夜游承天寺》

他则更加崇尚道家文化并回归到佛教中来,企图在宗教上得到解脱。他深受佛家的“平常心是道”的启发,在黄州惠州儋州等地过上了真正的农人的生活,并乐在其中。
       第三,在风格上,前期的作品大气磅礴、豪放奔腾如洪水破堤一泻千里;而后期的作品则空灵隽永、朴质清淡,如深柳白梨花香远益清。
        就词作而言,纵观苏轼的三百余首词作,真正属于豪放风格的作品却为数不多,据朱靖华先生的统计类似的作品占苏轼全部词作的十分之一左右,大多集中在密州徐州,是那个时期创作的主流。这些作品虽然在数量上并不占优势,却着实反映了那段时期苏轼积极仕进的心态。而后期的一些作品就既有地方人情的风貌,也有娱宾遣兴,秀丽妩媚的姿采。诸如咏物言情、记游写景、怀古感旧、酬赠留别,田园风光、谈禅说理,几乎无所不包,绚烂多姿。而这一部分占了苏轼全词的十之八九左右,其间大有庄子化蝶、物我皆忘之味。至此,他把所有的对现实的对政治的不满、歇斯底里的狂吼、针尖麦芒的批判全部驱逐了。其题材渐广,其风格渐趋平淡致远。
苏轼词风可分三类 :
一、 豪放风格
       这是苏轼刻意追求的理想风格。他以充沛、激昂甚至略带悲凉的感情融入词中,写人状物以慷慨豪迈的形象和阔大雄壮的场面取胜。
二、 旷达风格
        这是最能代表苏轼思想和性格特点的词风,表达了诗人希望隐居、避开乱世、期待和平的愿望。
三、 婉约风格
        苏轼婉约词的数量在其词的总数中占有绝对多的比例,这些词感情纯正深婉,格调健康高远,也是对传统婉约词的一种继承和发展。

书法

        苏轼还擅长行、楷书,与黄庭坚米芾蔡襄并称“宋四家”。他曾遍学
元代赵孟頫绘《苏轼小像》

元代赵孟頫绘《苏轼小像》

晋、唐、五代名家,得力于王僧虔李邕徐浩颜真卿杨凝式,而自成一家 ,自创新意。 用笔丰腴跌宕,有天真烂漫之趣.。 自云:“我书造意本无法”;又云:“自出新意,不践古人。” 黄庭坚说他:“早年用笔精到,不及老大渐近自然”;又云:“到黄州后掣笔极有力。”晚年又挟有海外风涛之势,加之学问、胸襟、识见处处过人,而一生又屡经坎坷,其书法风格丰腴跌宕,天真浩瀚,观其书法即可想象其为人。
        人书并尊,在当时其弟兄子侄子由、迈、过,友人王定国赵令畤均向他学习;其后历史名人如李纲韩世忠陆游,以及的吴宽清代张之洞,亦均向他学习,可见影响之大。黄庭坚在《山谷集》里说:“本朝善书者,自当推(苏)为第一。”

绘画

        苏轼在绘画方面画墨竹,师文同(即文与可),比文更加简劲,且具掀舞之势。米芾说他“作墨竹,从地一直起至顶。余问:何不逐节分?曰:竹生时,何尝逐节生?”亦善作枯木怪石。 米芾又云:“作枯木枝干,虬曲无端;石皴硬,亦怪怪奇奇无端,如其胸中盘郁也。”均可见其作画很有奇想远寄。其论书画均有卓见,论画影响更为深远。如重视神似,认为“论 画以形似,见与儿童邻”,主张画外有情,画要有寄托,反对形似,反对程式束缚,提倡“诗画本一律,天工与清新”,并明确提出“士人画”的概念等,高度评价“诗中有画,画中有诗”的艺术 造诣。为其后“文人画”的发展奠定了理论基础。存世书迹有《黄州寒食诗》、《赤壁赋》、《答谢民师论文》与《祭黄几道文》、《前赤壁赋》等。存世画迹有《古木怪石图卷》、《竹石图》;《潇湘竹石图卷》也是他的作品。
        苏轼在才俊辈出的宋代,在诗、文、词、书、画等许多方面均取得了登峰造极的成就。是中国历史上少有的文学和艺术天才。

主要作品

文学作品

【古文】
《荀卿论》、《范增论》、《留侯论》、《贾谊论》、《晁错论》、《东坡志林》、《随记集》、《刑赏忠厚之至论》、《石钟山记》、《记承天寺夜游》、《重巽以申命论》、《进策》。
《策别课百官》六篇
《策别安万民》六篇
《策别厚货财》二篇
《策别训兵旅》三篇
《策断》三篇
黠鼠赋
诗词赋】 
1《赤壁赋
2《后赤壁赋
3《东栏梨花
4《出颍口初见淮山,是日至寿州》
5《春宵
6《海棠
9《花影
10《惠崇春江晚景》 (此诗为作者苏轼观看惠崇所画《春江晚景》而作)
11《腊日游孤山访惠勤惠思二僧
明末陈洪绶绘《东坡图》

明末陈洪绶绘《东坡图》

13《三月二十九日》
14《上元侍宴
17《题金山寺
18《题西林壁
20《雪后北台书壁》
23《寓居定惠院之东,杂花满山,有海棠一株,士人不知贵也》[7]
24 《赠刘景文
25《正月二十日,往岐亭,郡人潘、古、郭三人送余于女王城东禅庄院》[7]
26《正月二十日,与潘、郭二生出郊寻春,忽记去年是日同至女王城作诗,乃和前韵》[7]
38《浣溪沙·覆块青青麦未苏》
明代孙克弘绘《东坡小像》

明代孙克弘绘《东坡小像》

39《浣溪沙·画隼横江喜再游》
40《浣溪沙·山色横侵蘸晕霞》
44《浣溪沙·寓意》
47《减字木兰花·空床响琢》
48《江城子·翠娥羞黛怯人看》
50《江城子·密州出猎(老夫聊发少年狂)》
55《满江红·清颍东流》
60《南乡子·凉簟碧纱厨》
对联
纵使万般寻路无;不堕野地随人居。
三登庆元三人第;四入熙宁四辅中。
——挽韩琦韩琦乡、省、殿试皆为第三名,为相后四次迁官

书法作品

洞庭春色赋

苏轼书法图册

苏轼书法图册(19张)
赤壁赋[8]
江上帖
渡海帖
《祭黄几道文卷》
宝月帖
令子帖
东武帖
北游帖
《致南圭使君帖》
一夜帖
宸奎阁碑

苏轼书法

苏轼书法(17张)
《致若虚总管尺牍》
《怀素自序》
《近人帖》
《与范子丰》

绘画作品

《小鸡啄米图》
《偃松图卷》
雨竹

作品注本

从宋代开始,苏轼作品的注本不断出现,比较著名的有:
1.诗注
查慎行《补注东坡编年诗》
冯应榴《苏文忠诗合注》
王文诰《苏文忠公诗编注集成》
孔凡礼点校的《苏轼诗集》,中华书局1982年出版 。
2.文注
南宋邱晔编注的选本《经进东坡文集事略》。
明末茅维的《东坡先生全集》。
孔凡礼点校的《苏轼文集》,中华书局1986年出版。
3.词注
近人朱祖谋的编年本《东坡乐府》。
今人龙榆生的《东坡乐府笺》。

传世佳句

[9]来说,比较容易获得而质量又较高的版本是孔凡礼点校的《苏轼文集》《苏轼诗集[10]

词句

2.欹枕江南烟雨,杳杳没孤鸿。 水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺
3.笑渐不闻声渐悄,多情却被无情恼。 蝶恋花
4.枝上柳绵吹又少,天涯何处无芳草? 蝶恋花
5.十年生死两茫茫,不思量,自难忘。 江城子·乙卯正月二十夜记梦》
6.千里孤坟,无处话凄凉。 江城子·乙卯正月二十夜记梦》
7.相顾无言,惟有泪千行。 江城子·乙卯正月二十夜记梦》
8. 会挽雕弓如满月,西北望,射天狼。 江城子·密州出猎
9.欲寄相思千点泪,流不到,楚江东。 江城子
10.天涯流落思无穷!既相逢,却匆匆。 江城子
11. 大江东去,浪淘尽、千古风流人物念奴娇·赤壁怀古
12.有情风万里卷潮来,无情送潮归。 八声甘州
13.休言万事转头空,未转头时皆梦。 西江月
14.中秋谁与共孤光,把盏凄然北望。 西江月
15. 高情已逐晓云空,不与梨花同梦西江月
16.长恨此身非我有,何时忘却营营? 临江仙
17.小舟从此逝,江海寄余生。 临江仙
18.此生此夜不长好,明月明年何处看? 阳关曲
19.人间有味是清欢。 浣溪沙
20.酒困路长惟欲睡,日高人渴漫思茶。浣溪沙
21.谁道人生无再少?门前流水尚能西。浣溪沙》 
22.拣尽寒枝不肯栖,寂寞沙洲冷。 卜算子·黄州定慧院寓居作》
23.细看来,不是杨花,点点是离人泪。 水龙吟
24.回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴。 定风波
25.人生如梦,一尊(通“樽”)还酹江月 。 念奴娇·赤壁怀古
26.人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。水调歌头
27.世事一场大梦,人生几度秋凉。 西江月
28竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生定风波》 

诗句

1.欲把西湖比西子,淡妆浓抹总相宜。 饮湖上初晴后雨
2.春宵一刻值千金,花有清香月有阴。 春夜
3.陌上花开蝴蝶飞,江山犹是昔人非。陌上花
4.生前富贵草头露,身后风流陌上花。 陌上花
5.人老簪花不自羞,花应羞上老人头。 吉祥寺赏牡丹》
6.江山如此不归山,江神见怪惊我顽。 游金山寺[7]
7.竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知。 惠崇春江晓景
8.九死南荒吾不恨,兹游奇绝冠平生! 六月二十日夜渡海
9.云散月明谁点缀,天容海色本澄清。 六月二十日夜渡海
10.杳杳天低鹘没处,青山一发是中原。 澄迈驿通潮阁
11.庐山烟雨浙江潮,未到千般恨不消。 庐山烟雨》
12.天外黑风吹海立,浙东飞雨过江来。 有美堂暴雨
13.日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人。 食荔支二首》[7]
14.惆怅东栏一株雪,人生看得几清明。 东栏梨花
15.人生到处知何似,应似飞鸿踏雪泥。 和子由渑池怀旧
16.不识庐山真面目,只缘身在此山中题西林壁
17.尽见西山遮岱岭,迥分东野隔新罗。《登表海亭》
18.人似秋鸿来有信,事如春梦了无痕。正月二十日,与潘、郭二生出郊寻春,忽记去年是日同至女王城作诗,乃和前韵》 [7]
19、请得一日假,来游半月泉。何人施大手,擘破水中天《半月泉苏轼、曹辅刘季孙、鲍朝懋、郑嘉会、苏固同游,元祐六年三月十一日 》[7]

文句

1.古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有坚韧不拔之志。 ——晁错论
2.庭下如积水空明,水中藻荇交横,盖竹柏影也。——记承天寺夜游
3.寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。哀吾生之须臾,羡长江之无穷。挟飞仙以遨游,抱明月而长终。知不可乎骤得,托遗响于悲风。——《(前)赤壁赋》 
4.江流有声,断岸千尺,山高月小水落石出。——后赤壁赋

名人评论

        苏辙在为其兄苏轼所写的墓志铭中称苏轼“读释氏书,深悟实相,参之孔老,博辩无碍,浩然不见其涯”。[11]
        黄庭坚:人谓东坡作此文,因难以见巧,故极工。余则以为不然。彼其老于文章,故落笔皆超逸绝尘耳。(《跋东坡醉翁操》)
         苏东坡词,人谓多不谐音律。然居士词横放杰出,自是曲子中缚不住者。
徐度
柳永)词虽极工致,然多杂以鄙语,故流俗人尤喜道之。其后欧、苏诸公继出,文格一变,至为歌词,体制高雅。(《却扫篇》)
宋孝宗在为东坡文集所写的《御制文集序》中:称扬他“忠言谠论,立朝大节,一时廷臣无出其右”
陆游
        世言东坡不能歌,故所作东府词多不协。晁以道谓:绍圣初,与东坡别于汴上,东坡酒酣,自歌《古阳关》。则公非不能歌,但豪放不喜剪裁以就声律耳。(《老学庵笔记》)
在《跋东坡帖》中亦云:“公不以一身祸福,易其忧国之心,千载之下,生气凛然。”
陈洵
东坡独崇气格,箴规柳、秦,词体之尊,自东坡始。(《海绡说词》
         以宋词唐诗,则东坡似太白,欧、秦似摩诘,耆卿似乐天,方回、叔原则大历十子之流。(《清真先生遗事·尚论三》)
“三代以下诗人,无过屈子、渊明、子美、子瞻者。此四子者,若无文学之天才,其人格亦自足千古。故无高尚伟大之人格,而有高尚伟大之文章者,殆未有之也。”
朱依真:
天风海雨骇心神,白石清空谒后尘。谁见东坡真面目,纷纷耳食说苏辛。
蔡嵩云:
        东坡词,胸有万卷,笔无点尘。其阔大处,不在能作豪放语,而在其襟怀有涵盖一切气象。若徒袭其外貌,何异东施效颦。东坡小令,清丽纡徐,雅人深致,另辟一境。设非胸襟高旷,焉能有此吐属。(《柯亭词论》)
胡仔:“中秋词自东坡《水调歌头》一出,余词尽废”(《笤溪渔隐丛话》)
        王水照:“从宋诗研究角度来说,我首先关注的就是苏东坡。因为苏轼是宋代最大的诗人,但是钱钟书先生除了在《宋诗选注》里给他写了个小传,《容安馆札记》里没有专门的读苏条目,而在《中文笔记》中却发现了多处评论苏轼的批注。比如他评竟陵派谭元春《东坡诗选》十二卷,谭友夏提出,当时有人认为“东坡诗不如文,文通而诗窒,文空而诗积,文净而诗芜,文千变不穷,而诗固一法足以泥人”,而他认为“诗或以文为委,文或以诗为委,问其原如何耳。东坡之诗,则其文之委也”。钱先生批道:“议论好。乃谓东坡之诗太尽也,自是的评。”之后,又引了许多古人的评论。钱先生这段批语,实际上牵涉到苏轼以文为诗的问题。我们一定对钱先生在《宋诗选注》中谈苏轼诗歌的比喻印象很深刻,特别是他谈苏轼《百步洪》中的“博喻”,比之如车轮战,让人应接不暇。这是从正面的修辞效果来说的。从反面来说,也就是“尽”,不留余地,这实是散文的写法。在《中文笔记》中,钱先生还对苏诗进行了一些考辨,也多有收获。”[12]
相关轶闻
东坡凉粉
         相传北宋时期,大文学家苏东坡任凤翔府(今陕西凤翔县) 签书判官时,于凤翔东湖避暑,炎炎夏日无清凉爽口之物下肚,特命人取滨豆(也称作小扁豆)研磨成粉,熬制成糊状,盛入石头器皿中待其冷却后,切成条状,配以盐醋辣椒等佐料凉拌,因其口感爽、滑、并有清凉解暑之功效,之后流传与凤翔民间。后人为纪念他称其为“东坡凉粉”并流传至今。 
苏东坡与佛印的故事
       (一) 苏轼是个大才子,佛印是个高僧,两人经常一起参禅、打坐。佛印老实,老被苏轼欺负。苏轼有时候占了便宜很高兴,回家就喜欢跟他那个才女妹妹苏小妹说。
        一天, 两人又在一起打坐。苏轼问:你看看我像什么啊?佛印说:我看你像尊佛。苏轼听后大笑,对佛印说:你知道我看你坐在那儿像什么?就活像一摊牛粪。这一次,佛印又吃了哑巴亏。
         苏轼回家就在苏小妹面前炫耀这件事。
        苏小妹冷笑一下对哥哥说,就你这个悟性还参禅呢,你知道参禅的人最讲究的是什么?是见心见性,你心中有眼中就有。佛印说看你像尊佛,那说明他心中有尊佛;你说佛印像牛粪,想想你心里有什么吧!
       (二)苏东坡和黄庭坚住在金山寺中。有一天,他们打面饼吃。二人商量好,这次打饼,不告诉寺中的佛印和尚。过了一会儿,饼熟了,两人算过数目,先把饼献到观音菩萨座前,殷勤下拜,祷告一番。不料佛印预先已藏在神帐中,趁二人下跪祷告时,伸手偷了两块饼。苏轼拜完之后,起身一看,少了两块饼,便又跪下祷告说:“观音菩萨如此神通,吃了两块饼,为何不出来见面?”
佛印在帐中答道:“我如果有面,就与你们合伙做几块吃吃,岂敢空来打扰?”
      (三)苏东坡在杭州,喜欢与西湖寺僧交朋友。他和金山寺佛印和尚最要好,两人饮酒吟诗之余,还常常开玩笑。
佛印和尚好吃,每逢苏东坡宴会请客,他总是不请自来。有一天晚上,苏东坡邀请黄庭坚去游西湖,船上备了许多酒菜。游船离岸,苏东坡笑著对黄庭坚说: “佛印每次聚会都要赶到,今晚我们乘船到湖中去喝酒吟诗,玩个痛快,他无论如何也来不了啦。”谁知佛印和尚老早打听到苏东坡要与黄庭坚游湖,就预先在他俩没有上船的时候,躲在船舱板底下藏了起来。
        明月当空,凉风送爽,荷香满湖,游船慢慢地来到西湖三塔,苏东坡把著酒杯,拈著胡须,高兴地对黄庭坚说:“今天没有佛印,我们倒也清静,先来个行酒令,前两句要用即景,后两句要用‘哉’字结尾。”黄庭坚说:“好吧!”苏东坡先说:“浮云拨开,明月出来, 天何言哉?天何言哉?”黄庭坚望著满湖荷花,接著说道:“莲萍拨开,游鱼出来, 得其所哉!得其所哉!”
        这时候,佛印在船舱板底下早已忍不住了,一听黄庭坚说罢,就把船舱板推开,爬了出来,说道:“船板拨开,佛印出来, 憋煞人哉!憋煞人哉!”
        苏东坡和黄庭坚,看见船板底下突然爬出一个人来,吓了一大跳,仔细一 看,原来是佛印,又听他说出这样的四句诗,禁不住都哈哈大笑起来。
        苏东坡拉住佛印就坐,说道:“你藏得好,对得也妙,今天到底又被你吃上了!” 于是,三人赏月游湖,谈笑风生。 
吟诗赴宴
        苏轼二十岁的时候,到京师去科考。有六个自负的举人看不起他,决定备下酒菜请苏轼赴宴打算戏弄他。苏轼接邀后欣然前往。入席尚未动筷子,一举人提议行酒令,酒令内容必须要引用历史人物和事件,这样就能独吃一盘菜。其余五人轰声叫好。“我先来。”年纪较长的说:“姜子牙渭水钓鱼!”说完捧走了一盘鱼。“秦叔宝长安卖马。”第二位神气的端走了马肉。“苏子卿贝湖牧羊。”第三位毫不示弱的拿走了羊肉。“张翼德涿县卖肉。”第四个急吼吼的伸手把肉扒了过来。“关云长荆州刮骨。”第五个迫不及待的抢走了骨头。“诸葛亮隆中种菜。”第六个傲慢的端起了最后的一样青菜。菜全部分完了,六个举人兴高采烈的正准备边吃边嘲笑苏轼时,苏轼却不慌不忙的吟道:“秦始皇并吞六国!”说完把六盘菜全部端到自己面前,微笑道:“诸位兄台请啊!”六举人呆若木鸡。

赞诗

沁园春 何处相识?清俊眉山,秀逸岷江。
看川中父子,皆成才俊;成南兄弟,文采激昂。
廿岁才出,激辩社稷,论道江山意气扬。
却难想,煞奸人红颜,远任凤翔。
可怜人事彷徨,泪落尽 无处诉衷肠。
叹乌台暗淡,黄州远放;
佞臣当道,惠州流亡。
  
回顾平生,纵为孤苦,也有寒冬下南杭。
越千古,自儋州归后,谁又贤良?[13]

家庭成员

        苏轼的结发之妻叫王弗,四川眉州青神乡贡进士王方之女。“生十有六岁,而归于轼。”十六岁嫁给苏轼以后,她堪称苏轼的得力
明代杜堇绘《苏轼题竹》

明代杜堇绘《苏轼题竹》

助手,有“幕后听言”的故事。苏轼为人旷达,待人接物相对疏忽,于是王弗便在屏风后静听,并将自己的建议告知于苏轼。苏轼的《亡妻王氏墓志铭》中记载着这样的故事:轼与客言于外,君立屏间听之,退必反覆其言曰:“某人也,言辄持两端,惟子意之所向,子何用与是人言?”有来求与轼亲厚甚者,君曰:“恐不能久。其与人锐,其去人必速。”已而果然。 每当苏轼读书时,她便陪伴在侧,终日不去;苏轼偶有遗忘,她便从旁提醒。可谓苏轼绝佳的贤内助。王弗侍亲甚孝,对苏轼关怀备至,二人情深意笃,恩爱有加。
苏轼曾写过王弗对他的诤言:
        某官于岐下,所居大柳下,雪方尺不积;雪晴,地坟起数寸。轼疑是古人藏丹药处,欲发之。亡妻崇德君曰:使吾先姑在,必不发也。轼愧而止。[14]
        治平二年五月(1065年),年仅二十七岁的王弗去世,苏轼依父亲苏洵言“于汝母坟茔旁葬之”,在王弗迁墓与苏母合葬时所写的墓志铭中哀叹说,“君得从先夫人于九原,余不能。呜呼哀哉!余永无所依怙。君虽没,其有与为妇何伤乎?呜呼哀哉!”,并在埋葬王弗的山头亲手种植了三万株松树以寄哀思。
        十年后,熙宁八月,苏轼已因与当权者政见不和,被转迁至密州任知州,苏轼为王弗写下了被誉为悼亡词千古第一的《江城子·记梦》:
        十年生死两茫茫,不思量,自难忘。千里孤坟,无处话凄凉。纵使相逢应不识,尘满面,鬓如霜。[15]
        夜来幽梦忽还乡,小轩窗,正梳妆。相顾无言、唯有泪千行。料得年年肠断处,明月夜,短松冈。[15]
        当了解到苏轼与王弗的爱情故事后,再读这首词,可知其中的情感沉痛深切。
         苏轼的第二任妻子叫王闰之,是王弗的堂妹,在王弗逝世后第三年嫁给了苏轼。她比苏轼小十一岁,自小对苏轼崇拜有加,生性温柔,处处依着苏轼。王闰之伴随苏轼走过了他人生中最重要的25年,历经乌台诗案,黄州贬谪,在苏轼的官海沉浮中,与之同甘共苦。最困难时,和苏轼一起采摘野菜,赤脚耕田,变着法子给苏轼解闷。在王闰之生日之际,苏轼放生鱼为她资福,并作《蝶恋花》纪事。词中“三个明珠,膝上王文度”,是赞美她对三个儿子都一视同仁,疼爱不分彼此。二十五年之后,王闰之也先于苏轼逝世。苏轼痛断肝肠,写祭文道:“我曰归哉,行返丘园。曾不少须,弃我而先。孰迎我门,孰馈我田。已矣奈何,泪尽目干。旅殡国门,我实少恩。惟有同穴,尚蹈此言。呜呼哀哉。”[8]在妻子死后百日,请他的朋友、大画家李龙眠画了十张罗汉像,在请和尚给她诵经超度往生乐土时,献给了妻子亡魂。苏轼死后,苏辙将其与王闰之合葬,实现了祭文中“惟有同穴”的愿望。
         熙宁七年(1074),时在杭州的苏轼夫人王闰之把王朝云从歌舞班中买出,收为侍女,当时王朝云年仅十二岁。她长大后,大约是在黄州,被苏轼收为侍妾。苏轼为她起字“子霞”,比苏轼小二十六岁。二十二岁为东坡生了个儿子。东坡老来得子欣喜若狂,对友人说:“云蓝小袖者,近辄生一子,想闻之一拊掌也。”给孩子取名苏遁,乳名“干儿”,出生三日按习俗洗浴时,写下了《洗儿戏作》:“人皆养子望聪明,我被聪明误一生。惟愿孩儿愚且鲁,无灾无难到公卿。” 但天有不测风云,干儿十一个月大时因病不幸夭折。他哭道:“吾年四十九,羁旅失幼子。幼子真吾儿,眉角生已似。未期观所好,蹁跹逐书史。摇头却梨栗,似识非分耻。吾老常鲜欢,赖此一笑喜。忽然遭夺去,恶业我累尔。衣薪那免俗,变灭须臾耳。归来怀抱空,老泪如泻水。我泪犹可拭,日远当日忘。母哭不可闻,欲与汝俱亡。故衣尚悬架,涨乳已流床。感此欲忘生,一卧终日僵。中年忝闻道,梦幻讲已详。储药如丘山,临病更求方。仍将恩爱刃,割此衰老肠。知迷欲自反,一恸送余伤。 ”[16]又写朝云悲情:“我泪犹可拭,日远当日忘。母哭不可闻,欲与汝俱亡。故衣尚悬架,涨乳已流床。感此欲忘生,一卧终日僵……”
  
        苏轼最困顿时,他身边的侍妾纷纷离去,王朝云却一直陪伴其左右。是苏轼的红颜知己,苏轼写给王朝云的诗歌最多,称其为“天女维摩”。据说苏东坡被贬惠州时,王朝云常常唱《蝶恋花》词,为苏轼聊解愁闷。每当朝云唱到“枝上柳绵吹又少”时,就掩抑惆怅,不胜伤悲,哭而止声。东坡问何因,朝云答:“妾所不能竟(唱完)者,’天涯何处无芳草句’也”。 苏轼大笑:“我正悲秋,而你又开始伤春了!”不幸的是,朝云也先于苏轼在惠州病逝。朝云逝后,苏轼“终生不复听此词”,一直鳏居。遵照朝云的遗愿,苏轼将其葬于惠州西湖孤山南麓栖禅寺大圣塔下的松林之中,并在墓边筑六如亭以纪念,撰写的楹联是“不合时宜,惟有朝云能识我;独弹古调,每逢暮雨倍思卿”。此楹联有个著名的典故:“东坡一日退朝,食罢。扪腹徐行,顾谓侍儿曰:‘汝辈且道是中有何物?’一婢遽曰:‘都是文章’,坡不以为然。又一人曰:‘满腹都是见识’。坡亦未以为当。至朝云,乃曰:“学士一肚皮不入时宜。’坡捧腹大笑。”
秦观也为朝云写过一首南歌子:
        霭霭迷春态,溶溶媚晓光。何期容易下巫阳。只恐使君前世,是襄王。
暂为清歌驻,还因暮雨忙。瞥然归去断人肠。空使兰台公子,赋高唐。
朝云墓位于广东省惠州惠州西湖景区孤山之上,苏东坡纪念馆旁,如今已成为名胜。

乌台诗案

乌台诗案

乌台诗案

         苏轼“乌台诗案”案档,宋时即已流传,并有多种抄本、刊本。今所见几种刊本中,《函海》本《东坡乌台诗案》、《忏花庵丛书》本《乌台诗案》为原案实录,基本上保存了诗案原貌;《苕溪渔隐丛话》本按编撰诗话的要求作过删改;《学海类编》本《诗谳》则可断定是伪书。
        乌台诗案,是北宋年间的一场文字狱,结果苏轼被抓进乌台,被关4个月。御史中丞李定,御史舒亶、何正臣等人摘取苏轼《湖州谢上表》中语句和此前所作诗句,以谤讪新政的罪名逮捕了苏轼,苏轼的诗歌确实有些讥刺时政,包括变法过程中的问题。这案件先由监察御史告发,后在御史台狱受审。所谓“乌台”,即御史台,因官署内遍植柏树,又称“柏台”。柏树上常有乌鸦栖息筑巢,乃称乌台。所以此案称为“乌台诗案”。
        宋神宗元丰二年(1079年)三月,苏轼转知湖州。诗案就是苏轼到湖州任所时写的《湖州谢上表》引起的。表中说:“臣轼言。蒙恩就移前件差遣,已于今月二十日到任上讫者。风俗阜安,在东南号为无事;山水清远,本朝廷所以优贤。顾惟何人,亦与兹选。臣轼中谢。伏念臣性资顽鄙,名迹堙微。议论阔疏,文学浅陋。凡人必有一得,而臣独无寸长。荷先帝之误恩,擢置三馆;蒙陛下之过听,付以两州。非不欲痛自激昂,少酬恩造。而才分所局,有过无功;法令具存,虽勤何补。罪固多矣,臣犹知之。夫何越次之名邦,更许借资而显受。顾惟无状,岂不知恩。此盖伏遇皇帝陛下,天覆群生,海涵万族。用人不求其备,嘉善而矜不能。知其愚不适时,难以追陪新进;察其老不生事,或能收养小民。而臣顷在钱塘,乐其风土。鱼鸟之性,既能自得于江湖;吴越之人,亦安臣之教令。敢不奉法勤职,息讼平刑。上以广朝廷之仁,下以慰父老之望。臣无任。[8]”苏轼这几句牢骚话,笔下的“新进”,指的是王安石变法时被引进的一批投机钻营的“群小”。“生事”一词,已成为保守派攻击变法派的时下习惯用语。这些用语自然刺痛那些仍然窃据高位,谋取私利的“小人”。第一个站出来检举苏轼的是御史里行何正臣,紧接着是王安石的学生李定。宋神宗在何正臣、舒亶、李定等人的百般构陷下,只得降旨将苏轼交御史台,由李定为首的“根勘所”负责审理。他的笔触更加尖刻犀利且指责积贫积弱的朝廷,他渴望有朝一日能得到平复,然而,“世事一场大梦.人生几度秋凉”。东坡行云流水之作引发了乌台诗案。 这样,一个骇人听闻的文字狱便揭开了序幕。
        宋神宗元丰二年(1079年)七月二十八日,李定等人奉旨查办,立即派太常博士皇甫遵才前往湖州逮捕苏轼。八月十八日,苏轼被解到京城,投入御史台狱。两个多月的“根勘”审理,苏轼受尽非人的折磨。御史台严刑拷打,昼夜逼供,真是“诟辱通宵不忍闻”。最后,李定等人强加给苏轼“四大罪状”,请求宋神宗处死苏轼。
        宋神宗面对御史台的奏报,心里也着实犯难。当年宋太祖赵匡胤曾有遗嘱:除了犯叛逆谋反罪,一概不杀大臣。李定等人必欲置苏轼于死地,朝野上下,舆论哗然,认为苏轼未犯叛逆罪,不该重处。更奇怪的是,新旧两派正直之士,均出面营救。由于各方面的营救和舆论压力,促使宋神宗产生宽贷苏轼,从轻发落的念头。最终,苏轼得轻判,以“蒙恩责授黄州团练副使”结案。

相关讲座

栏目介绍

        苏轼,字子瞻,号东坡居士,北宋中期的公元1037年出生于四川眉山,1101年死于江苏常州,终年65岁。苏轼所在的家庭是一个小康之家,父亲苏洵是著名的散文大家,共生有三男三女,苏轼与弟弟苏辙排行老五与老六,而排在他前面的哥哥姐姐均幼年夭折。而恰恰就是苏家硕果仅存的这哥俩儿,竟然在日后成为苏轼家族中最著名的人物。那么,幼时的苏轼接受的是怎样的家庭教育?这种教育对他的少年成名有怎样的影响?他与弟弟苏辙的名字又有怎样的深刻寓意呢?[17]

分集剧情

第1集人见人爱苏东坡
  •   这是一个全能型的文化巨人,这是一个活得精彩的真心英雄–苏轼、字子瞻、号东坡居士。在近一千年的时空当中,感染、感动着他身边周围、生前身后无数的人。公元1037年,苏轼出生于四川眉山,此时没有人会想到,这个哌哌坠地的新生命,在未来将会以荡气回肠、精彩绝伦的人生,影响着世间的人们。而他的一生,真的就像一部美妙的大片一样,自始至终震撼和撞击着每一个走近他的看客。苏轼,曾经创造了北宋科举考试历史上的“最高分”,拥有了“全民偶像”的殊荣,他是一个全能型的文坛领袖,也是锐意改革的政治家,他曾经青云直上、指点江山;也曾经几起几落,生死未卜;四十五岁被贬黄州,五十九岁被贬惠州,六十二岁被贬儋州,他的经历中,似乎多了几分坎坷与折磨。但是也许恰恰是这样的苦难经历,造就了他独特而鲜明的魅力。于是,当我们回望他六十六的人生就会发现,青年的意气风发,中年的愈挫愈勇,老年的达观淡泊,竟然如此完美地结合在苏轼的身上,连绵千年依然余音绕梁。苏轼并不是一个高高在上的神,他既写诗填词做文章,也挥汗弯腰种过田,他“上可陪玉皇大帝,下可陪卑田院乞儿”,他是一个真城得让人心碎的人,苏轼得到了最大多数人发自内心的喜爱。
     
  • 第2集自古英才出少年
      苏轼是中国古代,不可多得的文化巨人,诗词散文、书法绘画,无不样样精通、造诣深厚,甚至可以说,从文学艺术的全面性和综合实力上考量,苏轼堪称空前绝后的一代奇才。苏轼带给我们无数的憧憬和享受。
     
  • 第3集忧国不谋身
      苏轼一出道即获得欧阳修等朝廷重臣的赏识,但是他走上仕途的道路,并不平坦,经历的过程,也充满了苦痛和变数。他二十二岁名震京师的时候,当朝皇帝还是宋仁宗,而在他经历地方上的几次任职,以及完成两次回乡服丧,重返京师汴梁的时候,他已经时年三十三岁,当朝的皇帝也已历经三朝,变成了宋仁宗的孙子,宋神宗赵顼,天下的形势正在开始发生一场重大的改变。此时的宋神宗,面对建国已历百年,却积贫积弱的北宋王朝,痛下决心,任用一代名相王安石,开始改革变法,他们成立了专门的变法机构,“制置三司条例司”,整合财政,经济大权,先后颁布青苗法、免役法、均输法等一系列法令,一场轰轰烈烈的变革运动,改变和影响着整个王朝。
     
  • 第4集 浪漫的实干家
      苏轼在朝廷中的为官之路,历经磨难,波折不断。而在地方上的任职,则可以说是得心应手,驾轻就熟。以“黄州被贬”作为一个分界线,之前他先后在密州、徐州、湖州担任知州;之后,他先后在杭州、扬州、定州等地担任知州。在地方担任一把手的时间,总共有十几年。在地方任职期间,苏轼完全没有了在朝廷任职时的火爆脾气,而是踏踏实实办事,认认真真为官,赢得了民心,做出了成绩。而其中,又有许多意想不到的浪漫事,发生在他的周围。
     
  • 第5集十年生死两茫茫
      当我们细细品读苏轼的诗词,在那字里行间,依稀可以看见三个女人的身影:(王弗)她聪慧过人,虽早早地离开人世,却也让苏轼一生都念念不忘,永远记得“小轩窗正梳妆”的甜蜜;(王闰之)她质朴贤淑,在苏轼遭受排挤,远离京城时,默默地照顾他,宽慰他,让苏轼依旧怀着自由的心,写出“山高月小水落石出”的美景;(王朝云)她不离不弃,万里相随,陪伴着苏轼一起流放惠州,相依为命,她最懂苏轼的心,苏轼也为她写诗词最多。
     
  • 第6集苏门六君子
      苏轼身为北宋著名的文学家,当时的文坛盟主,身边自然不乏仰慕者和追随者。在这些人中间,最让后人称道的就是苏轼和苏门六君子之间,同呼吸、共命运的友谊。黄庭坚、秦观、张耒、晁补之、陈师道和李廌,这六位出身不同,性格不同。
     
  • 第7集海内存知己
      苏轼的散文、诗词,奠定了他一代文学宗师的地位,而在浩瀚的“苏海”文集中,他与朋友的诗文信札,有学者评价说,苏轼待人犹如赤子,诚挚天真,交游广泛,相投便为朋友,亦不分贵贱,及至三教九流无所不有。然而,在苏轼众多的友人之中,给予他最大帮助的,还是士林中的朋友。人们常说,官场上没有真朋友。但在苏轼仕途受挫,人生落魄的时候,正是那些不顾,不畏生死,伸出援手的朋友,让他收获了真正的友情。
     
  • 第8集布衣之交
      苏轼的一生跌宕起伏,既有殿堂之上的纵横捭阖,也有贬谪天涯的人生无常。可是无论走到哪里,苏轼的交友都极其广泛,上至达官显贵,下至黎民百姓,到处都有他的知心朋友。而在这其中,对他的人生观,产生重大影响的反而是乡野村夫、贩夫走卒、和尚道士一类的平民百姓。正是由于苏轼不断身处人生的大起大落、大开大合,这样的布衣之交,才显得弥足珍贵。
     
  • 第9集黄州惠州儋州
      苏轼一生既有高居朝堂、志得意满的风光,也有九死一生、失魂落魄的遭遇。黄州、惠州、儋州就是他先后三次,被贬谪的地方,也是他人生不堪回首的三次低谷。然而,也正是这一次比一次更加遥远偏僻的贬谪之地,苏轼完成了从养尊处优的士大夫,到胸怀天下的文化巨人的嬗变。在这三次贬谪中,第一次贬谪,最让苏轼措手不及。当时,苏轼担任湖州知州。可是,朝廷中的一些人,忌恨苏轼的盛名,一心想把苏轼扳倒。不过,他们从苏轼的政绩中,又挑不出什么毛病,便从苏轼的文字中寻找把柄,并罗列出“攻击新法”、“诽谤朝廷”等,若干莫须有的罪名,要求宋神宗对苏轼处以死刑,随后,苏轼被押解到开封御史台。经过两个多月的刑讯逼供,苏轼在精神和肉体上,都遭受了难以言喻的凌辱和折磨,最终,所谓的罪名成立,只等待皇帝判决。由于御史台又称乌台,所以这个事件,就是历史上著名的“乌台诗案”。苏轼下狱后,爱戴他的地方百姓,为之伤心落泪,朝野中那些正直的官员们,包括虽已退休在家,但仍有政治影响力的王安石,也纷纷上书劝谏,为苏轼鸣不平。最终,苏轼得以免除死罪,被贬为黄州团练副使,实际上是作为罪人,被监管在黄州。
     
  • 第10集豪放词里天地宽
      苏轼不仅是一位驰骋政坛的政治家,更是一名开宗立派的文学家。在文学上,苏轼诗、词、歌、赋、散文皆有大成,又以词的成就为最。自晚唐五代以来,词一直被视为“小道”,文人墨客通常是以写诗的余力和游戏的态度填词,内容上多以男欢女爱,闲愁别恨的“婉约词”为主流。然而,苏轼的横空出世,打破了这道数百年的樊篱,他以壮美的风格和阔大的意境,抒发自我的真实性情和独特的人生感受,自成一家,自是一派,开创了“豪放词”的先河,成就了宋词的另一座高峰。
     
  • 第11集也无风雨也无晴
      元丰二年,苏轼因为反对王安石新政,而获罪下狱,最终被贬黄州,开始了他人生的第一次贬谪生活,在黄州近五近期间中,苏轼创作了大量词作,通过内容多变、风格多样的豪放词,展现了他豪迈洒脱的胸怀和淡泊豁达的境界。当然,英雄不是一蹴而就的,词人也不是一天写成的。苏轼正是通过多次的艺术锤炼和反复的精神挣扎,才得以在词的海洋中,物我两忘、超然自得。
     
  • 第12集不识庐山真面目
      苏轼是中国古代最伟大的文学家之一,他诗词歌赋无不精通,尤其是他所创作的词,成为宋词最高水平的代表。相比于在作词上取得的伟大成就,苏轼的诗也有很高的水准。“竹外桃花三两枝,春江水暧鸭先知,欲把西湖比西子,淡妆浓抹总相宜”等等名篇佳作,脍炙人口,广为流传,并被收录于当代的中小学语文课本,普及推广。在苏轼的诗中,最为后世所熟知的,莫过于“不识庐山真面目,只缘身在此山中”随着这首诗的流传,“庐山真面目”也成为了市井熟语。
     
  • 第13集响彻千古天籁音
      苏轼在中国古代文学史上,更多地以诗歌而名著于世。但位列“唐宋八大家”的苏轼,则是因为他在散文上取得的巨大成就,在苏轼所创作的众多散文中,最为后世所熟知的就是他在黄州所写的,前后《赤壁赋》,位于长江之畔的湖北黄州,对苏轼来说,是一个非常重要的地方,正值盛年却贬官于此的他,有“人生几度秋凉”的落寂,也有“拣尽寒枝不肯栖”的孤傲,面对滔滔而逝的长江,苏轼发出了“大江东去浪淘尽”的慨叹,更以一双前后《赤壁赋》,谓之千古绝唱。
     
  • 第14集写在文学边上
      苏轼堪称全才,有“不识庐山真面目”的诗,有“多情应笑我早生华发”的豪迈之词,也有“不思量自难忘”的缠绵之词,更有“如泣如诉不绝如缕”的《赤壁赋》。这些伟大作品的产生,让苏轼的才华,像一束汩汩流淌的清泉,永远都有新的灵感在迸发,但从偶然的灵感到成熟的作品,中间还有着相当长的距离。
     
  • 第15集书画真性情
      苏轼不仅是独步天下的文坛宗主,而且也是一位叱咤风云的书画大师。在书法方面,苏轼与同时代的黄庭坚、米芾、蔡襄,并称为“宋四家”,被后世认为是最能代表宋代书法成就的书法家,而苏轼位居之首。在绘画方面,苏轼率先提出了文人画的理念,在中国绘画史上,占据着不可替代的一席之地。然而,在书画领域,有着如此辉煌成就和重要位置的苏轼,并不是一个职业的书画家,他的创作大都是随性所至,随意而发,与那些专门从事书画创作的,文人相比,苏轼的创作愈发显得,与众不同和弥足珍贵。
     
  • 第16集笑对人生
      苏轼是一位曾经高居庙堂之上,指点江山、激扬文字的政治家、文学家,同时也是一位生活随性、个性洒脱、不拘一格的普通人,他“上得厅堂 下得厨房”,既可正襟危坐、郑重其事,又可嬉笑怒骂、挥洒自如,而其中诙谐幽默的各种故事,最为后人津津乐道。
     
  • 第17集舌尖上的东坡
      作为文人的苏轼,他的诗词代表作品,如“赤壁怀古”“明月几时有”家喻户晓;作为美食家的苏轼,他的美食代表菜品,如“东坡肉”妇孺皆知。文人爱美食,似乎是一种文化传统,风雅自在,富足安逸。而苏东坡的美食家头衔,却主要是得自于他被贬谪流放时期,他的美食菜品也大多创制于趁沛流离的生活当中,穷困潦倒的他,很多时候连饭都吃不饱,却成了史上最有名的美食家。
     
  • 第18集兹游奇绝冠平生
      在六十多岁的时候,老年的苏轼又被贬到了儋州,是公认的蛮荒凶险之地。虽然在海南生活困顿,缺吃少穿,但苏轼却淡然处之,以苦为乐,苦中作乐。三年后他接到召唤返回内地,此时的他,仍然对前景充满信心,苏轼期待与弟弟苏辙的重逢,期待与友人的诗词唱和,也期待更多的美食。然而,返回内地不久,一代文豪苏东坡就一病不起。

 

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