中华民族的“家谱”谁来续

时间:2012-11-23 21:52 来源:张家界国学网作者:吕步震点击:次

中国人为什么要续家谱？续家谱是中华民族的一种孝道观念和道德行为。通过续家谱就是要知道自己的根是从哪里来的。首先续上线父母，爷爷奶奶，再追爷爷奶奶的爷爷奶奶，再往上追上限，……直至追上二三十代的老祖宗。现在的一般家谱有的追至炎黄二帝，因为中华民族都是炎黄子孙。追父母、追祖宗其实就是一种孝道文化，每个姓氏都想知道自己的老祖宗是谁？实际上就是孝敬上辈，遵循祖训，传承祖宗功德，这才是达到续家谱的目的。那么，续家谱就是一种孝道文化，追寻祖宗，更是一种功德之举。现在续家谱形成了社会共享的时尚行为，各个姓氏都在续家谱，寻根问祖。这种孝道之举，几乎普及中华民族华夏大地。形成一种社会德孝行为。

    家谱是一个文化领域的重要载体，是记录和保留历史一个文化范畴。是记载一个家族世代繁衍，传承伦理的记载符号，是区别、辨认老少的一种制度，是族人自觉配用字谱取名，关注祖宗功德、敬老爱幼、上慈下孝的伦理道德行为、准确记录世代传承的人文资料、研究宗族发展历史、实施德礼教化、完善伦理根系、便于宗族和谐、促进文化交流，都具有十分重要的作用和意义。
    中华民族从三皇五帝起，就是一个创造历史的过程，如：盘古氏开天辟地、伏羲氏创造八卦、女娲氏抟土造人、燧人氏钻木取火、有巢氏树上巢居、神农氏以“修火之利、以火为王、制耒耜、种五谷、尝草药、开医药之先河。这些人类远古鼻祖在原始社会发展过程中创造了氏族社会进化史；社会进入五帝社会时代，黄帝战蚩尤建立中华中原大一统；帝颛顼在位78年，98岁驾崩，大胆实施宗教改革，禁绝巫教，强化中央集权，创立政教合一，改革群婚群居。中国九州建制区划，黄帝时期只统一了中原地区，到颛顼才实现了华夏大部族融合，才完成了真正的中华大一统，推动了社会生产力，促进了社会进步；高辛氏帝喾，黄帝曾孙，颛顼族侄，尧之父。30岁继位，理政75年，享年105岁。观北午四时指向，以定时令，教民稼穑，指导人们按节令从事农业活动，使农耕文明迈进了新时代，帝喾继承颛顼治国之策“善施礼物、聪明知远、明以察微、顺天之义、知民之急、仁而威、惠而言，修身而天下服”。
    颛顼、帝喾，位列五帝，前承炎黄，后启尧舜，不仅开创和发展了灿烂的华夏文明，而且改革继承了传统祭施文化，奠定和丰富了姓氏文化，是中国姓氏寻根文化研究界公认的数百家姓氏起源，对中华民族的形成和延续起着重要作用，被尊为华夏人文始祖之一。
    唐尧陶唐氏，仁德宏天下，洪水泛九年，使禹而敷治，通泽疏九河，引水而东逝。尧立90年，寿118岁，创造禅让制，享尽年终，禅让虞舜；帝舜明德传播天下，把茹毛饮血推进到农耕文明，把原始社会推进到奴隶社会，创造龙山文化，把手工制陶推进到轮制作业，大大的推进了社会生产力。这些五帝开族始祖都对社会文明进步做出了巨大创造性贡献。
    中国历史进化：虞夏过万，商汤三千，周朝八百，战国七雄，秦国一统，两汉两晋南北朝，隋唐两宋元明清，中国共计三十七个朝代，647个黄帝，统治60年以上两个，30年以上15个，5年以上105个，其余525个都在4年以下。
    社会进入到奴隶社会和封建社会，各朝代的文化巨匠，更加推进了历史前进，如：“儒家以仁为本；墨家尚贤，倡导兼爱、节俭，刻苦自励；道家“清虚自守”、“澡雪精神”。老冉贵柔、孔子贵仁、孟子创善性、荀子主性恶、墨翟贵廉、关尹贵清、子列子贵虚、陈骈贵齐、阳生贵己、孙膑贵势、王廖贵先、倪良贵后” 人对贵的诠释：

山以青为贵，水以秀为贵，花以洁为贵，草以绿为贵，财以净为贵，物以稀为贵，
穷以志为贵，富以劳为贵，文以真为贵，学以精为贵，人以正为贵，家以和为贵，
父以严为贵，母以慈为贵，子以孝为贵，媳以贤为贵，官以清为贵，民以勤为贵，

             业以兴为贵，世以平为贵，地以沃为贵，屋以适为贵。
    古人留有三不朽：立德、立功、立言为三不朽。怎么达到三不朽，主要考虑是人的生命如何达到三不朽。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。“汗青”就是史书，怎么在史书上能够三不朽，这是中国人的大事。国有国史，朝有断代史，府州县有地方志，地方志里有人物传。此外还有家族的家谱，个人有墓志，墓碑、传记，就是要让人有价值，能不朽。
    这些都是诸子百家独得之秘，立原创之见，聚沙成塔，缀合成完整的诸子历史演进链条，清理出清晰的诸子学发展脉络。诸子都在百家争鸣，倡导精神上的独立与自由。多元有序地自觉发展。这也是中华民族应载入史册（家谱）中的历史贡献。
    《诗经.大雅》上说：“难道你不思念自己的先祖吗？如果你思念他们，就要将他们的功德修养发扬光大。”
     孔子说：“孝道，就好像日、月、星辰运行于天，永恒不变，就好像春、夏、秋、冬四时循环于地，历久不易，更是人们效法的法则。人生天地间，应效法天、地那永不变的节候，以孝为一切行为的准则。孝道就是符合天地运行规律的道德行为，从而点出了孝是天经地义的这一论断。
儒道佛的阐释：
    有的说：儒家的敬业，道家的养身，佛家的养心。有的说：儒家的拿得起，道家的看得破，佛家的放得下，儒释道采取相融互补的理念。
    是人都有孝敬祖宗的义务和权力，每个姓氏都有自己的家族史，那么中华民族也是中国大地上一个生活巨大群落集团，中华民族也更应该有自己的家谱史记，着个有史可寻的家谱，有谁去完成这个神圣的历史任务呢？目前所悉现在中国社科院的带领下，正才开展中华文明探源工程，正在撰写中华民族五千年文明的“家谱”。我们都是干的一种圣神事业，那么，我们搞考古文化的每一位工作者，都是在挖掘老祖宗文化、做这种功德之举。过去“国有史，府、州、县、村有志，家有谱”。但后来由于朝代更迭、社会动荡等历史原因造成国史、家谱难以古今接轨。
    寻找中华文明起源，完善中华民族的家谱，用实物证明中华五千年文明的真实为居，才能一步一步或一代一代的找到老祖宗的根。从2001年启动的“中华文明探源工程”的研究，到2015年分三段实施的巨大工程。就是探寻中华民族家谱的伟大举措。考古工作系统梳理中原文明和早期陶寺遗址墓葬及龙山文化发展阶段的考古学谱系，建立起文明形成与早期发展过程的时空框架，他们将研究重点扩展到黄河、长江及辽河流域研究内容涉及中国文明起源与早期发展阶段的考古学文化谱系研究的深度和广度有了极大的拓展。
    据有关资料证实，中国历史有史记载，是从公元前841年，从那时起才有历史接轨记述的标记，以前都是传说时代。中国社科院从1995年起，才研究夏商周断代工程。经过5、6年时间，把夏商周断代工程接续完毕，也就是从3000年接到4000年文明的“家谱”已经完成。
    从2001年至2015年中国社科院要完成4000---5000年的中华文明探源工程。这是关系到中华民族1000年的续史大事。这1000余年，就是要从帝舜、帝尧、帝喾、帝颛顼、直至炎黄二帝的中华“大家谱”文化，续上这1000年的历史，才能完整地完成中华五千年文明史的“家谱”事业。
    时光进入到20世纪，一代又一代的中国考古专家群（创修中华民族大家谱专业集团），他们“上穷碧落下黄泉”矢志为完成中华五千年文明探源工程的使命而奋斗。河南省专家组考察出偃师二里头文化遗址；山西省专家组考察出襄汾陶寺文化遗址；辽宁省专家组考察出牛河梁文化遗址；浙江省专家组考察出余杭良渚文化遗址，……一个个震惊中外的学术界重大发现，使人们看到了史前文化中透露出的中华文明曙光。
    以李济、夏鼐、苏秉琦等各位考古界前辈虽皆怀旷世之才，但依然单枪匹马，缺乏学科内部协作，难以破解宏大的命题。
    苏秉琦专家指出：“重建中国史前史”的奋斗目标。史前史要把考古学、历史学、人类学合为一体的研究成果，作为下一个世纪要奋斗的目标。
     2001年，中华文明探源工程正式启动，也就是创修“中华五千年文明大家谱”正式开始。中国社科院考古研究所所长王巍（统修中华文明总家谱）的负责人说：“以考古学为基础，多学科联合攻关，充分吸取前人研究成果，进行多角度、多层次、全方位的综合研究，充分揭示早期中华文明的丰富内涵和辉煌成就，进而对人类文明的研究作出应有的贡献。”
    中国科学院考古研究所所长王巍介绍：山西襄汾陶寺遗址时间为距今4000---4400年，这与《史记.五帝本纪》所记载的尧舜活动时间、地点相吻合。原因有五：

在此遗址，发现了280万平方米城址，其中有高等建筑区1万平方米；
发现了屋顶上使用的瓦片，这把我国用瓦的历史从西周时期又追溯到公元前3000年前，并提早了1000年。
在陶寺还发现了早期铜器，在铜器上还发现了朱色文字，尽管只有两个字，却表明当时已有人开始使用文字。
大墓中随葬品有6件排列在墓葬墙上的石浮雕，带有早期仪仗的性质。
在陶寺城南部发现了一个决定时令、节气的观象台。这些春分、秋分、夏至至冬至等节气，与《尚书》当中的《尧典》所记载的“尧观象授书”相吻合。

    这证明陶寺文化早于夏朝建立时期，这证明距今4500年的中华民族已经进入初级文明社会，为中华文明探源工程提供了重要支撑点。
    作为陶寺遗址的发现领队，中国社科院考古研究所以何驽研究员为首的专家组，研究出陶寺遗址是距今约4300年至3900年最早的“中国”。因为陶寺遗址280万平方米，有大城、墓葬、贵族、石馨、罢鼓、俎豆等文化的存在，更加确定中国早期社会发展的认识。
    1977年，浙江省考古研究所副所长刘斌为此工程负责人，他们发掘出了良渚文化遗址。苏秉琦专家面对此遗址说：“这是古代的杭州，经过田野考证，这里有良渚古城都邑建筑群、祭坛、墓地散布期间的遗址。”
    2012年6月，内蒙古敖汉旗专家组发现一尊陶人，高55厘米，形象逼真、表情丰富。此领队队长刘国祥说：“在红山文化遗址的调查中，用65片陶片复原了这尊完整的整身陶质人像，此陶人所代表的正是活生生的5000年以前的我们先祖的形象。”
    中国社科院考古所副所长陈星灿专家组，主管河南二里头遗址，在调查中并获得了重要成果。发现了中国最早的城市主干道网，最早的车辙，最早的“紫禁城”---宫城，最早的中轴线，布局的大型四合院，宫室建筑群。这是个大型中心聚落城址，本聚落群领地达几十平方公里，与古代邦国相等，这是中华文明起源的最好例证。
    北京大学城市与环境学院，莫多闻专家组领队负责运用新型手段研究中华文明起源“多元一体”模式与古环境的关系。他说：“多元一体模式是中华文明起源与早期发展过程的独特模式。
    北京科技大学冶金与材料史研究所，中国社科院上海硅酸盐研究所专家们集体攻关，据负责人袁靖说：“该课题以动植物遗存、青铜器、陶制品生产工具、玉器等作为主要分析对象，探讨中国文明形成与早期发展过程中的作用，目前已经取得重要进展。
    这个统修中华文明家谱的专家群在探源工程中，以考古学为核心，吸收了物理学、化学、生物学、地质学、铜矿学、农耕学、医学、天文学、计算机学等近20个学科的学者们参加，真正实现了多学科联合攻关。碳14精确侧年方法为文化谱系的建立，提供了重要数据。孢粉分析技术的引入对研究环境变化提供了可能。空间遥感技术在考古调查中的应用，为认识古代遗存提供了新的视角。这个技术是一个时代的写照，说明21世纪是一个释古时代。
    当前，举国上下都在为建设社会主义和谐社会而努力奋斗。在这一前所未有的伟大实践中，社会主义的世界观和价值观无疑是指导人们实践的精神武器，同时，中华民族传统思想文化遗产中的精华，也应该为我们所继承和发扬，并在建设社会主义和谐社会的伟大事业中发挥应有的作用。虞舜文化，正是中华民族传统思想文化遗产精华的重要组成部分。
    虞舜时期是向奴隶社会转变的关键时期
    虞舜，是中华上古五帝中最后一位君主，他所处的时代，是我国原始社会向阶级社会转变的关键时期，是中华民族文明发展史上的一个重要阶段。这一时期，由众多部族融合发展而来的中华民族的前身——华夏民族开始形成，中华民族文化的基本面貌开始显现，国家的形态和行政组织的架构初步成型，各种政治、经济、文化和教育的制度设计也在开始，从家庭到社会的种种伦理规范也开始有了初步的标准，在科学知识和技术方面，也取得了很多惠及后人的成就。这是一个值得让我们后人怀念和赞颂的时代，而虞舜，则是那个时代最杰出的代表。上古时代虞舜思想和政治作为，是古代东方人类社会从野蛮时代过渡到文明时代。舜的道德文化，主要表现在家庭人伦、为人做事、仁德政治诸方面，是中华民族道德文化之源。
    韩愈认为，儒家道统所传之道即仁义道德，此道统自尧、舜、禹、汤、文、武、周公传至孔、孟。在古史记载中，虞舜既是一位家庭道德的典范，又是一位社会人际关系的典范，还是一位勤政爱民的典范。他的思想、道德和行为，经儒家的渲衍、推崇和发扬，浸润到中华民族的每一个成员。正是如此，虞舜被学术界称之为中华道德文明之源。
    古代文献中有关虞舜的记载、评述和研究资料，诸如生平事迹、政治思想、道德教化、典章制度、科学文化、历史遗迹、传说掌故、供奉祭祀等等，是非常丰富的，然而却分散在浩如烟海的故纸堆中，大多又从未被标点整理出版过，这给人们阅读利用造成了极大的不便。我们今天要继承和发扬虞舜文化的优秀传统，首先要做的就是要发掘和整理有关的文献，以提供人们研究、参考和借鉴，这是一项意义重大的基础性文化工程。
    舜文化是这个释古时代的开头，首先将虞舜时代的所创造的先进文化挖掘出来，公示于众，让大家认识到舜时代，确实创造了不少的具有独创性的先进文化和历史功绩。以垣曲古声为代表的专家组，经过20余年的博古、训诂、考古、研古考察，将五帝之一虞舜文化研究出了“十大框架”提供给各位专家、学者借鉴。
    研究舜文化的十大历史框架
    根据舜100岁生平活动历史轨迹，山西垣曲专家组研究确定了舜的“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十”等十大研究框架（即一个理念，二个化身，三大里程碑，四大说，故里五大历史功绩，六大文化，七大传播途径，八大创新文化产业，九德处世思想，执政后十大历史功勋）。
    一个理念：
    一心实现原始共产主义和谐社会体系理念。
    二个化身：
    舜是德、孝文化的化身：
    一、孝文化的化身（舜20孝闻天下，舜是二十四孝之首，第一孝的典范就是舜）；
    二、德文化的化身（《尧典》说：“德自舜明”，《史记》说：“天下明德皆自虞帝始”“四海之内咸戴帝舜之功”。）这就说明天下“明德”是从舜开始的。
   三大美德观点形成三大里程碑：
   舜创造了“家庭美德、职业道德、社会公德”三种道德观点，继承了以农耕文化为内涵的炎帝文化，以政体文化为内涵的黄帝文化，以道德文化为内涵的虞舜文化，形成了中华文明的三大里程碑。从而使舜家出现了三大根祖，即父亲瞽叟是乐官，创造了乐器文化，人称乐祖；舜的妹妹敤首创造了绘画文化，人称画祖；舜20孝闻天下，人称孝道之祖。

    舜的生平四大说：

    帝舜故里垣曲说（30年）；
    佐政辅尧平阳说（31年）；
    建都蒲坂永济说（39年）；
    卒于鸣条运城说（100岁）。

这个四大说得到了大多数专家学者的认可和赞颂。

舜王在故里的五大历史功绩：

1、舜在故里创造了五常之教（孝文化的前身）。即：父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。归结为舜创造的思想道德文化，到春秋战国时期孔、孟传为儒家学说，形成了“仁、义、礼、智、信”的孔孟之道，后来到庄子、墨子、韩非子等时期传为“天道合一”的博爱、和谐的百家哲学思想。

2、舜在历山创造了“农耕文化”。在历山种麻、豆、黍子，这些农耕作业的开创，解决了原始社会末期部落族民的茹毛饮血、衣不遮体的野蛮生活方式，改变兽皮、树叶为衣、野果、生肉维生的野味生活方式。同时，舜在故里发明了“凿井文化”。神后舜王井，在中国历史上是第一眼井，也是帝舜故里五常之教文化的发源地。从此，凿井文化随着龙山文化的逐步传播而发展到全国各地。

3、舜在故里创造了龙山文化，进行了四改革：1、改革了2000多年的手工制陶为先进的轮制制陶作业；2、改革了饰纹，增加了方格纹、柳叶纹；3、做什器技术改革达到三到位：即揉泥到位、醒泥到位、火候到位；4、改氧化烧成为还原烧成技术。四大改革，改革了2000多年落后的手工制陶方式，大大地推进了社会生产力。如果说，细石器文化推动了200万年的旧石器技术进步的话，那么，龙山文化的改革也推进了传播2000多年的中国历史上手工陶业史，这是一大历史进步和进化，把当时的社会生产力向前大大推进了一步，舜首先在垣曲境内把龙山文化推行到了40个陶场。这是考古专家们在垣曲境域内发掘有40处龙山文化遗址证实的。后来在舜帝执政后，迅速把龙山文化扩展到全国九大州。

4、舜在故里创造了“建都文化”。原始社会全国只有三大城都，舜创建的负夏城都是其中之一，舜为负夏城都君。姚祖庙原址就是原来的都君府。姚祖庙后来发展到晋商强盛时期，又改建为会馆。

5、舜还在故里境内开发了铜矿业，象玉坡铜矿遗址、铜矿峪遗址、胡家峪遗址、老宝滩铜矿遗址等都是舜时期开发的。铜矿资源的大力开发，为青铜器的出现打好了基础。

    舜在故里创造的六大和谐文化：
    1、舜王在诸冯山创造了以孝治家的和睦文化！           （孝文化）
    2、舜王在负夏城创建以德治邦的社会文化！               （德文化）
    3、舜王在历山耕地让畔创造了以善治民的安邦文化！（善文化）
    4、舜王在雷泽让居创造了以仁聚民的亲民文化！       （仁文化）
    5、舜王在卫地凿井创造了以礼和协家业的五教文化！（礼文化）
    6、舜王在河滨制陶创造了以义聚财的经商之道文化！（义文化）

    总之，舜在垣曲故里形成了立孝、立仁、立善、立德、立礼、立义等六大文化体系，这六大文化体系就是和谐文化的前身，也就是和谐文化之源。

    舜文化播扬华夏的七大途径：
    一、个人关系传播：
          1、家族传播[商均传播（儿子传播），女儿传播(女子传播)，兄弟传播(封象有卑)]
         2、后裔传播（子孙传播），
    二、万邦传播（民间传播），
    三、契友传播(高朋密友)
    四、官方制度传播：
    五、大臣传播（22位大臣），
    六、诸侯传播（九州诸侯），
    七、[皇权传播（权力传播），巡视传播(五年大巡、三年小巡)]
    舜在故里创作了八种创新文化产业：

捕鱼文化、制陶文化、凿井文化、制乐文化、
铜业文化、造酒文化、农耕文化、建都文化。

九德处世：

德感族邑，德为表率，德治众邦，扬善为德，德惠于众，
德举德行，德化德望，德范于业，德光普照。

舜帝执政后十大功绩：

一、选贤任能，分工执政
二、完善机制，分州封爵

三、以善聚民，都君为民
四、观察天象，指导农业

    五、统一法律，依法治民
六、命禹治水，英明远扬
    七、发展艺术，推动文明
    八、以德感召，团结诸侯
    九、以仁施政，争取民心
    十、以礼教化，规范伦理

    人类历史总家谱的分析
    人类历史的链条
    人类历史在八十年代以前，历史学家上溯人类社会之源追止盘古氏为人类开天辟地的始祖，人称三皇五帝时代，这只是一种传说。后来在探索中华文明探源工程历史轨迹中又追至北京周口店猿人。十九世纪三十年代美国科学家又把人类始祖曙猿（3500万年）定位于北非，自从1995年美、英、法、瑞典等国科学家和中国古人类研究所专家在山西垣曲寨里挖掘出人类始祖世纪曙猿化石（4500万年），从而推翻了人类始祖北非的论断。人类始祖起源于中国垣曲，从而探索出了人类历史文化进化史的新轨迹，使人类历史文明进化图呈现于世。这个符合历史事实的人类历史文明进化图廓清了人类历史进化链，从中寻到了人类历史起源的源头。这鲜明地表达了一种以学术解读历史、尊重历史、重视以传播历史事实和历史知识为主的人类历史真实性，这已成为世界人民共同认定的公论。垣曲可称为储量丰富的人类历史文化富矿。那么，人类历史的链条的起源圣地，就应该从垣曲起步。为了观察清楚人类历史进化轮廓的链条，经我多年的研究特分为：猿、氏、帝、王、皇帝、总统、主席即七大链索社会演化过程，即猿人社会、原始社会、禅让社会、奴隶社会、封建社会、双半社会、和谐社会等七大历史社会如下：
    猿人社会：（猿4500万年---4200万年）
    垣曲世纪曙猿（4500万年）------溧阳中华曙猿（4000万年）-------北非曙猿（3500万年）-------芮城西猴度猿人（180万年）--------云南元谋人（170万年）------陕西蓝田猿人（80万年）--------北京周口店猿人（60万年）--------垣曲南海峪猿人（50万年）--------五万年前晚期智人------历山大腰猿人（2.3万年）----------龙骨山山顶洞猿人（1.8万年）。
   原始社会：（氏200万年----1万年）
   盘古氏------女娲氏--------伏羲氏--------燧人氏--------有巢氏---------神农氏。
   禅让社会：（帝1万年前----4000年前）
   黄帝-------颛顼帝--------帝喾--------帝尧--------帝舜。
   奴隶社会：（王4000年前----3000年前）
   禹王（17代470年）------汤王（32代594年）---------周文王（东西周38代732年）--------春秋战国（21代548年）--------秦庄襄王（3代57年）计111代王。
    封建社会：（皇帝2000年前----公元后1840年）：
    秦始皇（2代37年）--------东西汉（85代426年）--------三国（33代57年）------东西晋十六国（54代174年）-------南北朝（103代161年）--------隋朝（4代36年）-------唐朝（78代286年）---------五代十国（30代72年）--------南北宋（57代318年）--------辽、西夏、金（89代325年）---------元（26代135年）---------明（17代260年）------------清（13代294年）计591代皇帝。
    双半社会：（总统1840年----1949年）
    民国（3代38年）计3代38年。
    和谐社会：（主席1949年至今）
    中华人民共和国（5代1949年至今）。
    人类历史可分为七大社会，猿字11代、氏字6代、帝字5代、王字111代、皇帝591代、总统3代、主席5代、计41个朝代732代帝王。可以用以下“华夏国史进化链”一首诗总体概括整个人类历史过程。
    华夏国史进化链

古声

始祖曙猿显垣曲，祖宗总根在寨里。
猿人用火南海峪，猿人洞里显石器。
二百万年石器延，五代陶业文化全。
开天辟地是盘古，女娲抟人又补天。
伏羲创造八卦盘，树上造居有巢选。
钻木取火燧人氏，神农挖药又种田。
天地人气三合一，乾旋坤绕绛舜帝。
人杰地灵传天下，孝祖圣德出垣曲。
尧荐虞舜赴平阳，佐尧理政天下平。
登帝迁都蒲坂城，卒于运城鸣条岗。
禅让制度舜完成，承上启下传文明。
倡导和谐来处世，尧天舜日百姓颂。

三皇五帝夏商周，历朝历代治国图。
春秋战国秦两汉，强食弱者争霸权。
三国两晋南北朝，朝朝帝帝呈英豪。
隋唐五代宋辽金，朝代更替在递进。
元明清朝续民国，国史统谱历代明。
中国出了毛泽东，华夏泽国呈英明。

    家谱是一种以表谱形式记载以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。以上这部图书体裁就是记载人类社会具有血缘关系的中华民族大家谱。这就是只有中国历史上一个庞大的创修中华文化大家谱的专家群，组成了一个各项专业的专家学者大融合统修中华民族家谱的专业队伍，终于把中华民族文化大家谱基本完成。这个人类历史大家谱可分为七大社会，猿字11代、氏字6代、帝字5代、王字111代、皇帝591代、总统3代、主席5代、计41个朝代732代帝王，至今约繁衍到十三亿人。从以上专家学者专家群田野考证，曙猿为人类老祖宗的源头，人类的血脉源头是从曙猿开始的。猿类社会进化历程达四千多万年；人类社会发展到200万年前氏族社会，历经盘古氏、女娲氏、伏羲氏、燧人氏、有巢氏、神农氏时代，经过几万年野蛮生活，同大自然的斗争，发展到原始社会。盘古、女娲、伏羲成为人类始祖的形成时代；原始社会又延续到原始共产主义社会，历经炎黄二帝、颛顼帝、帝喾、帝尧、帝舜等1000余年的五帝时代。炎黄二帝成为中华民族的开族时代。中华民族的血源是从炎黄二帝开始的；帝舜是原始社会结束转型为奴隶社会时代，中华民族才走入文明时代。《尚书.尧典》曰：“德自舜明”。《史记.五帝本纪》曰：“天下明德皆自虞帝始”。所以，中华文明之源是从帝舜开始的。帝舜是中华民族文明的开族始祖。中华民族文化，这部大家谱终于成为一个有血缘关系的民族，人类是从曙猿血脉一步步进化传承而来的，也不是从猿猴转变而来的，这个民族不再是传说时代，更不是上帝创造人类社会，上帝与人类不会有血缘关系。有不妥之处，请各位有识之士给予批评指正。

    作者：山西省垣曲县舜文化研究会执行会长，运城市舜文化研究会常务理事学术部副部长，中国先秦史学会会员，中国炎黄文化研究会会员吕步震
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参考文献：
[1] 部分专家学者观点摘录[N].山西日报.2005.11.15.
[2] [宋] 王钦若：广孝泉记[A].古今图书集成，第三百二十六卷。故宫底本，网上全文影印电子版。
[3] [元] 郭思真：舜庙记[A].鸣条舜陵古碑录.太原：山西古籍出版社，2003.
[4] [明] 韩爌：虞帝祠记[A].鸣条舜陵古碑录.太原：山西古籍出版社，2003.
[5] [战国] 孟轲：孟子[M].长春：时代文艺出版社，2003.
[6] [西汉] 司马迁：史记[M].北京：中国文史出版社，2003.
[7] 吕辑书：垣曲考古[R].北京：中国社会出版社，2005.
[8] [明] 马逄造：重修舜井双池记[A].鸣条舜陵古碑录.太原：山西古籍出版社，2003.
[9] [清] 张京俊：鸣条舜陵考略[A].鸣条舜陵古碑录.太原：山西古籍出版社，2003.
[10] [明末清初] 顾祖禹：读史方舆纪要[M].网上全文排印电子版.
[11] [清] 陈梦雷、蒋廷锡：古今图书集成[M].故宫底本，网上全文影印电子版.
[12]日本水野清一、日比野丈夫：山西古迹志永济舜帝村舜帝庙，转引自：虞舜圣迹，运城市虞舜文化研究会编印，2007。
[13]黄勋会主编：《运城百事通》。
[14]彭云鹤：浅谈舜帝陵在运城市鸣条的合理性[A]，文中有：“舜生在今天山西省垣曲县的诸冯山”，虞舜文化研究集，太原：山西古籍出版社，2006。
[15]蔡云章：虞舜故里及其相关问题[A]，文中有“虞舜故里在当今山西省垣曲县东北诸冯山”，虞舜文化研究集，太原：山西古籍出版社，2006。
[16]孟昭民：舜出生地诸冯在垣曲[J]，山西文献（台湾出版），2005（2）。
[17]拙作：垣曲诸冯山是帝舜故里[J]，运城学院学报，2006（3）。或：先秦史研究动态 [J]2007（2）。或：山西日报经典山西栏目，2006-08-01。
[18]拙作：再论垣曲诸冯山是帝舜故里[J]，运城学院学报，2007（3）。
[19]拙作：诸冯山是虞舜故里再探[J]，运城学院学报，2008（3）。
[20]从光绪二十七年（1901）瑞典科学家安特生第一次来垣曲考察起，以后陆续来垣曲进行地质考察、考古、发掘、采集古生物化石标本，并在中外权威知名刊物上发表论著、论文的外国人有：瑞典地质古生物学家师丹斯基；日本专家川石俊夫；美国卡耐基自然历史博物馆玛丽.道森博士、毕丛山博士；塔博鲁么博士；美国芝加哥弗尔德自然博物馆特恩布尔博士；美国北伊利诺斯大学解剖学教授、古生物学家丹尼乐.基博；国内有：中国科学院古脊椎动物与古人类研究所；中国社会科学院考古研究所；中国历史博物馆；中国地质调查所；北京大学考古系；北京科技大学冶金史研究室的教授、研究员、考古专家、地质学家、古地磁学家、古文字学家。本文所用考古资料，均来源于吕辑书的《垣曲考古》，北京：中国社会出版社，2005。
[21]《垣曲考古》吕东风中国社会出版社     2005.6
[22]《全览史料晋商》刘泽民山西人民出版社2006.7
[23]《文化大视野》编辑部文化艺术出版社   2008.9
[24]《虞舜古论》赵北耀运城市舜文化研究会 2007.9
[25]《尧舜禹文化研究》2009.5第一期        2009.5
[26]《舜的传说》马长泰香港国际友人出版社 2001.10
[27]《平阳府志》孔尚任清康熙版
[28]《五千年文明河东人》帝舜故里垣曲人卷黄有泉中国社会出版社 2008.1
[29]《垣曲古代研究》吕东风中国社会出版社 2009.9
[30]《垣曲盆地聚落考古研究》中国国家博物馆考古部佟伟华张素琳王月前
戴向明 2007.6
[31]《垣曲古城东关》中国历史博物馆考古部山西省考古研究所垣曲县博物
馆佟伟华张素琳许志勇科学出版社 2001.9
[32]《垣曲商城》中国历史博物馆考古部山西省考古研究所垣曲县博物
馆佟伟华张素琳许志勇张威科学出版社 1996.2     .
[33]《舜文化寻踪》吕步震安泽峰中央文献出版社         2005.7
[34]《竹书纪年·帝舜有虞氏》
[35] 清•康熙十一年版《垣曲县志》
[36] 《中国人种从来考》
[37] 《古今图书集成》之《草木典》和《职方典》
[38] 《老子》（李耳）
[39] 晋代皇莆谧（215——282年）《帝王世纪》
[40] 山西太守王炳勋，在《重修舜井庙记》
[41] 清康熙十一年（1672）的《垣曲县志》
[42] 湖南永州专家文桦在《重华传奇》
    作者简介：吕步震，字：力亘。笔名：随文、古声。生于舜帝故里，山西省垣曲县人，大专文化。1964年参加教育工作，历任中小学教师、校长、县教育局任工作， 2003年被聘为运城市盐湖区舜文化研究会顾问，2004年加入中国先秦史学会会员，2005年加入三晋文化研究会和山西省民间文艺家协会、运城市作家协会会员， 2006年任运城市虞舜文化研究会常务理事和学术部副部长。连续四次参加全国舜文化学术研讨会，为弘扬中华民族文化作出贡献。
近年来，他著编了《舜乡珍宝传奇》、《舜乡之迷》、《舜乡百年民谣》、《舜乡览胜》、《舜文化寻踪》、《舜乡情》、《史前探源》、《自醒集》、《文明之根》《中国历山颂》、《亘古文化研究》、《古今名人论舜》、《舜根考》、《大舜故事》，《帝舜故里在垣曲》、《垣曲舜王庙研究》、《中国历山颂》、《垣曲世纪曙猿》创办了《舜文化研究》会刊杂志等等。他始终作无愧于古人，有益于今人，有利于后人的寻古文化工作。