陆清献公示子弟帖
时间:2011-02-27 20:25 来源:（清）陈弘谋 编辑 作者: 点击:次
公讳陇其字稼书. 浙江平湖人. 康熙庚戌进士官至御史. 从祀庙庭.
弘谋按当湖陆先生. 以朱子之学为学. 即以朱子之教为教。小学近思录二书. 三致意焉。三鱼堂文集. 近里着己. 无一语不规于道. 而不肯为高远难行之说。今录其教子弟数则。大要读书行己. 宜合而一之. 不可离而二之。以此为蒙童先入之言. 不亦宜乎。
我虽在京. 深以汝读书为念。非欲汝读书取富贵. 实欲汝读书明白圣贤道理. 免为流俗之人。读书做人. 不是两件事。将所读之书. 句句体贴到自己身上来. 便是做人的法。如此. 方叫得能读书人。若不将来身上理会. 则读书自读书. 做人自做人. 只算做不曾读书的人。读书必以精熟为贵。我前见你读诗经礼记. 皆不能成诵。圣贤经传. 与滥时文不同. 岂可如此草草读过。此皆欲速而不精之故。欲速是读书第一大病. 工夫只在绵密不间断. 不在速也。能不间断. 则一日所读虽不多. 日积月累。自然充足。若刻刻欲速. 则刻刻做潦草工夫. 此终身不能成功之道也。方做举业. 虽不能不看时文。然时文只当将数十篇. 看其规矩格式. 不必将十分全力. 尽用于此。若读经读古文. 此是根本工夫。根本有得. 则时文亦自然长进。千言万语. 总之读书. 要将圣贤有用之书为本. 而勿但知有时文。要循序渐进. 而勿欲速。要体贴到自身上. 而勿徒视为取功名之具。能念吾言. 虽隔三千里. 犹对面也. 慎毋忽之。示大儿定征。
汝读书. 要用心. 又不可性急。熟读精思. 循序渐进. 此八个字。朱子教人读书法也. 当谨守之。又要思读书要何用。古人教人读书. 是欲其将圣贤言语. 身体力行. 非欲其空读也。凡日间一言一动. 须自省察. 曰. 此合于圣贤之言乎. 不合于圣贤之言乎。茍有不合. 须痛自改易。如此. 方是真读书人。至若左传一书. 其中有好不好两样人在内。读时. 务要分别。见一好人. 须起爱慕的念. 我必欲学他。见一不好的人. 须起疾恶的念. 我断不可学他。如此. 方是真读左传的人。这便是学圣贤工夫. 示三儿宸征
汝到家. 不知作何光景。须将圣贤道理. 时时放在胸中。小学及程氏日程. 时常展玩。日间须用一二个时辰工夫. 在四书上。依我看大全法. 先将一节书. 反复细看. 看得十分明白毫无疑了. 方及次节. 如此循序渐进. 积久自然触处贯通。此根本工夫. 不可不及早做去。次用一二个时辰. 将读过书. 挨次温习。不可专读生书. 忘却看书温书两事也。目前既未有师友. 须自家将工夫限定. 方不至优忽过日。努力努力。同上 。
科场一时未能得手. 此不足病。因此能奋发自励. 焉知将来不冠多士。但患学不足. 不患无际遇也. 目下用功. 不比场前要多作文. 须以看书为急。每日应将四书一二章. 潜心玩味. 不可一字放过。先将白文自理会一番。次看本注。次看大全。次看蒙引。次看存疑. 次看浅说。如此做工夫. 一部四书既明. 读他书. 便势如破竹。时文不必多读. 而自会做。至于诸经. 皆学者所当用力。今人只专守一经. 而于他经. 则视为没要紧. 此学问所以日陋。今贤昆仲当立一志. 必欲尽通诸经。自本经而外. 未读者宜渐读. 已读者当温习讲究。诸经尽通. 方成得一个学者。然此犹只是致知之事。圣贤之学. 不贵能知而贵能行。须将小学一书. 逐句在自己身上省察. 日间动静. 能与此合否。少有不合. 便须愧耻. 不可以俗人自待。在长安中. 尤不宜轻易出门。恐外边习气不好. 不知不觉. 被其引诱也。胸中能浸灌于圣贤之道. 则引诱不动矣。寄示席生 。汉翼汉廷。
读近作甚快。虽间有出入. 然大体都在范围中。熟之而已. 无他法也。所望者. 要将圣贤道理. 身体力行。不要似世俗只作空言耳。小学不止是教童子之书。人生自少至老. 不可须臾离。故许鲁斋终身敬之如神明。近思录. 乃朱子聚周程张四先生之要语. 为学者指南。一部性理. 精华皆在于此。时时玩味此二书。人品学问. 自然不同。外六谕集解. 系此间新刊. 虽为愚民而设. 然暇时一览. 亦甚有益。相去辽远. 时切依依。但贤昆仲能以圣贤自期待. 便如终日觌面也。同上 。
人生学问. 正当在失意磨炼出来. 勿为境累也。不佞年来为此间诸生讲书. 句句欲引入他身心上去。好生抄数十篇归. 曾见否。虽尚须删改. 未是定本。然大段意思. 是要针砭学者. 书自书我自我之病。此意可采取也。寄示赵生鱼裳旂公 。
令郎目下. 但当多读书. 勿汲汲于时文。左传之外. 易书诗礼诸经. 皆不可不读。读必精熟. 熟必讲解. 聪明自然日生. 将来便不可限量。养其根而俟其实. 古人为学皆然。世俗子弟. 所以多坏. 只缘父兄性急。一完经书. 便令作文。空疏杜撰. 不识经史为何物。虽侥幸功名. 亦止成俗学。与前辈学问. 相去殊绝。此不足效也。复席治斋虞部附 。
一身远出. 幼子无知. 所恃者. 师保得人耳。临行囱囱. 言不能尽. 想太翁亦不待言而知其意也。舟中细思一齐众咻之义. 觉得咻字情状万千. 愈思愈觉可畏。非必有意引诱. 然后为咻。凡亲友来者. 或语言粗鄙. 或举止轻率. 一入初学耳目. 便是终身毒药。故有心之咻犹有限. 无心之咻最无穷。此孟子所以必欲置之庄岳。然庄岳势不易得. 惟恃一齐人之辞严义正. 能使众咻辟易. 望风而靡. 则潇湘云梦. 尽成庄岳矣。舟行吴江道中. 半日闷郁. 思至此. 又不觉欣然慰也。至于户外之事. 惟有一静。仲书夬履贞厉之占. 切中其病. 神明如见。晤时. 幸时提撕此意。内无咻而外无夬. 千里远怀. 便可坦然矣。惟太翁留意。与曾叔祖蒿庵翁附 。
在京师。自觉纷华盛丽. 不能动此心. 颇浩浩落落。但时一念及稚子愚蠢. 未有知识. 輙不能不胶扰于中。未知近来读书何如。侄孙意惟欲其精熟. 不欲其性急。太翁可取程氏分年日程. 细体古人读书之法. 使之循序渐进. 勿随世俗之见. 方妙。周礼礼记. 俱宜令其温习。一季得一周. 庶能记得。侄孙幼时温书. 皆一月一周也。左传诸书. 迄今犹能成诵. 皆当时温习之功。惟太翁留神。同上 。
侄孙教子之念. 与他人异。功名且当听之于天. 但必欲其为圣贤路上人。望时时鼓舞其志气. 使知有向上一途。所读书. 不必欲速. 但要极熟。在京师. 见一二博学之士. 三礼四传. 烂熟胸中. 滔滔滚滚. 真是可爱。若读得不熟. 安能如此。此虽尚是记诵之学. 然必有此根脚. 然后可就上面. 讲究圣贤学问。未有不由博而约者。左传中. 事迹驳杂。读时. 须分别王伯邪正之辨。注疏大全. 此两书. 缺一不可。初学虽不能尽看. 幸检其易晓者。提出指示之。庶胸中知有泾渭。冬天日短. 应嘱其早起。夜间则又不宜久坐。欲其务学. 又不得不爱惜其精神也。同上。
我虽在京. 深以汝读书为念。非欲汝读书取富贵. 实欲汝读书明白圣贤道理. 免为流俗之人。读书做人. 不是两件事。将所读之书. 句句体贴到自己身上来. 便是做人的法。如此. 方叫得能读书人。若不将来身上理会. 则读书自读书. 做人自做人. 只算做不曾读书的人。读书必以精熟为贵。我前见你读诗经礼记. 皆不能成诵。圣贤经传. 与滥时文不同. 岂可如此草草读过。此皆欲速而不精之故。欲速是读书第一大病. 工夫只在绵密不间断. 不在速也。能不间断. 则一日所读虽不多. 日积月累。自然充足。若刻刻欲速. 则刻刻做潦草工夫. 此终身不能成功之道也。方做举业. 虽不能不看时文。然时文只当将数十篇. 看其规矩格式. 不必将十分全力. 尽用于此。若读经读古文. 此是根本工夫。根本有得. 则时文亦自然长进。千言万语. 总之读书. 要将圣贤有用之书为本. 而勿但知有时文。要循序渐进. 而勿欲速。要体贴到自身上. 而勿徒视为取功名之具。能念吾言. 虽隔三千里. 犹对面也. 慎毋忽之。示大儿定征。
汝读书. 要用心. 又不可性急。熟读精思. 循序渐进. 此八个字。朱子教人读书法也. 当谨守之。又要思读书要何用。古人教人读书. 是欲其将圣贤言语. 身体力行. 非欲其空读也。凡日间一言一动. 须自省察. 曰. 此合于圣贤之言乎. 不合于圣贤之言乎。茍有不合. 须痛自改易。如此. 方是真读书人。至若左传一书. 其中有好不好两样人在内。读时. 务要分别。见一好人. 须起爱慕的念. 我必欲学他。见一不好的人. 须起疾恶的念. 我断不可学他。如此. 方是真读左传的人。这便是学圣贤工夫. 示三儿宸征
汝到家. 不知作何光景。须将圣贤道理. 时时放在胸中。小学及程氏日程. 时常展玩。日间须用一二个时辰工夫. 在四书上。依我看大全法. 先将一节书. 反复细看. 看得十分明白毫无疑了. 方及次节. 如此循序渐进. 积久自然触处贯通。此根本工夫. 不可不及早做去。次用一二个时辰. 将读过书. 挨次温习。不可专读生书. 忘却看书温书两事也。目前既未有师友. 须自家将工夫限定. 方不至优忽过日。努力努力。同上 。
科场一时未能得手. 此不足病。因此能奋发自励. 焉知将来不冠多士。但患学不足. 不患无际遇也. 目下用功. 不比场前要多作文. 须以看书为急。每日应将四书一二章. 潜心玩味. 不可一字放过。先将白文自理会一番。次看本注。次看大全。次看蒙引。次看存疑. 次看浅说。如此做工夫. 一部四书既明. 读他书. 便势如破竹。时文不必多读. 而自会做。至于诸经. 皆学者所当用力。今人只专守一经. 而于他经. 则视为没要紧. 此学问所以日陋。今贤昆仲当立一志. 必欲尽通诸经。自本经而外. 未读者宜渐读. 已读者当温习讲究。诸经尽通. 方成得一个学者。然此犹只是致知之事。圣贤之学. 不贵能知而贵能行。须将小学一书. 逐句在自己身上省察. 日间动静. 能与此合否。少有不合. 便须愧耻. 不可以俗人自待。在长安中. 尤不宜轻易出门。恐外边习气不好. 不知不觉. 被其引诱也。胸中能浸灌于圣贤之道. 则引诱不动矣。寄示席生 。汉翼汉廷。
读近作甚快。虽间有出入. 然大体都在范围中。熟之而已. 无他法也。所望者. 要将圣贤道理. 身体力行。不要似世俗只作空言耳。小学不止是教童子之书。人生自少至老. 不可须臾离。故许鲁斋终身敬之如神明。近思录. 乃朱子聚周程张四先生之要语. 为学者指南。一部性理. 精华皆在于此。时时玩味此二书。人品学问. 自然不同。外六谕集解. 系此间新刊. 虽为愚民而设. 然暇时一览. 亦甚有益。相去辽远. 时切依依。但贤昆仲能以圣贤自期待. 便如终日觌面也。同上 。
人生学问. 正当在失意磨炼出来. 勿为境累也。不佞年来为此间诸生讲书. 句句欲引入他身心上去。好生抄数十篇归. 曾见否。虽尚须删改. 未是定本。然大段意思. 是要针砭学者. 书自书我自我之病。此意可采取也。寄示赵生鱼裳旂公 。
令郎目下. 但当多读书. 勿汲汲于时文。左传之外. 易书诗礼诸经. 皆不可不读。读必精熟. 熟必讲解. 聪明自然日生. 将来便不可限量。养其根而俟其实. 古人为学皆然。世俗子弟. 所以多坏. 只缘父兄性急。一完经书. 便令作文。空疏杜撰. 不识经史为何物。虽侥幸功名. 亦止成俗学。与前辈学问. 相去殊绝。此不足效也。复席治斋虞部附 。
一身远出. 幼子无知. 所恃者. 师保得人耳。临行囱囱. 言不能尽. 想太翁亦不待言而知其意也。舟中细思一齐众咻之义. 觉得咻字情状万千. 愈思愈觉可畏。非必有意引诱. 然后为咻。凡亲友来者. 或语言粗鄙. 或举止轻率. 一入初学耳目. 便是终身毒药。故有心之咻犹有限. 无心之咻最无穷。此孟子所以必欲置之庄岳。然庄岳势不易得. 惟恃一齐人之辞严义正. 能使众咻辟易. 望风而靡. 则潇湘云梦. 尽成庄岳矣。舟行吴江道中. 半日闷郁. 思至此. 又不觉欣然慰也。至于户外之事. 惟有一静。仲书夬履贞厉之占. 切中其病. 神明如见。晤时. 幸时提撕此意。内无咻而外无夬. 千里远怀. 便可坦然矣。惟太翁留意。与曾叔祖蒿庵翁附 。
在京师。自觉纷华盛丽. 不能动此心. 颇浩浩落落。但时一念及稚子愚蠢. 未有知识. 輙不能不胶扰于中。未知近来读书何如。侄孙意惟欲其精熟. 不欲其性急。太翁可取程氏分年日程. 细体古人读书之法. 使之循序渐进. 勿随世俗之见. 方妙。周礼礼记. 俱宜令其温习。一季得一周. 庶能记得。侄孙幼时温书. 皆一月一周也。左传诸书. 迄今犹能成诵. 皆当时温习之功。惟太翁留神。同上 。
侄孙教子之念. 与他人异。功名且当听之于天. 但必欲其为圣贤路上人。望时时鼓舞其志气. 使知有向上一途。所读书. 不必欲速. 但要极熟。在京师. 见一二博学之士. 三礼四传. 烂熟胸中. 滔滔滚滚. 真是可爱。若读得不熟. 安能如此。此虽尚是记诵之学. 然必有此根脚. 然后可就上面. 讲究圣贤学问。未有不由博而约者。左传中. 事迹驳杂。读时. 须分别王伯邪正之辨。注疏大全. 此两书. 缺一不可。初学虽不能尽看. 幸检其易晓者。提出指示之。庶胸中知有泾渭。冬天日短. 应嘱其早起。夜间则又不宜久坐。欲其务学. 又不得不爱惜其精神也。同上。